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SUMMARY:Presentación del Señor 2025
DESCRIPTION:Cada 2 de febrero la Iglesia Universal celebra la fiesta de la Presentación del Señor Jesús en el Templo\, en la que recordamos el encuentro de la Sagrada Familia con Simeón y Ana -que es también el encuentro del Señor con su pueblo-\, y la purificación ritual de la Virgen María después de haber dado a luz al Salvador. \nSegún la antigua costumbre del pueblo de Israel\, al nacer un primogénito este debía ser llevado al Templo para su presentación cuarenta días después de haber nacido. Así hicieron María y José con el niño Jesús\, cumpliendo con lo que ordenaba la Ley de Moisés. Por eso\, la Iglesia cuenta 40 días después de la Navidad para celebrar la fiesta de la Presentación del Señor\, el 2 de febrero. \nAl llegar al Templo\, los padres de Jesús con el niño en brazos se encuentran con Simeón\, el anciano al que el Espíritu Santo prometió que no moriría sin antes ver al Salvador del mundo. Fue el mismo Espíritu quien puso en boca de este profeta que ese pequeño niño sería el Redentor y Salvador de la humanidad (Ver Cántico de Simeón: Lc 2\,22-40). \nTambién aquel día se encontraba en el Templo la hija de Fanuel\, de la Tribu de Aser\, llamada Ana. Ella era una mujer de edad muy avanzada; había enviudado solo 7 años después de haberse casado y permaneció así hasta los 84 años. Ana andaba día y noche en el Templo\, adorando a Dios\, ofreciendo ayunos y oraciones. Ella\, al ver al niño\, lo reconoció y empezó a proclamar a todos los que esperaban la redención de Jerusalén que la Salvación había llegado. \n\n 
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SUMMARY:Santa Escolástica 2025
DESCRIPTION:Escolástica de Nursia\, hermana gemela de San Benito\, se consagró al Señor desde la infancia. Vivió a la sombra de su hermano\, padre del monaquismo occidental\, y fue la primera monja benedictina y fiel intérprete de su Regla monástica.\nNacida en Nursia (Italia) en el año 480\, fue alumna dócil de Benito\, de quien aprendió tan bien la sabiduría del corazón\, que superó a su maestro\, según narra San Gregorio Magno en sus Diálogos\, único texto que se refiere a la vida de esta santa. \nLa vocación religiosa siguiendo las huellas del hermano \nEscolástica\, hija de Eutropio\, descendiente de la antigua familia senatorial romana de los Anicii\, y de Claudia\, que falleció tras dar a luz a los gemelos\, fue enviada a Roma junto con su hermano a los 12 años de edad. Ambos quedaron profundamente turbados al ver la vida disoluta que reinaba en la ciudad. \nDespués de un tiempo\, Benito se retiró para vivir como ermitaño. Escolástica quedó como única heredera del patrimonio familiar; pero\, manifestando gran despego de los bienes terrenos\, pidió a su padre permiso para dedicarse a la vida religiosa\, entrando en un monasterio cerca de Nursia\, y trasladándose después a Subiaco\, en pos de su hermano\, que había fundado la Abadía de Montecasino. \nAllí\, a solo siete kilómetros de distancia\, fundó el monasterio de Piumarola\, en el que siguió la Regla de San Benito junto a otras monjas\, dando así origen a la rama femenina de la Orden Benedictina. \nLa regla del silencio\nEscolástica solía recomendar especialmente la práctica de la regla del silencio\, evitando conversaciones con personas ajenas al monasterio\, incluso si se trataba de visitantes devotos. Solía repetir: “Callad o hablad de Dios\, porque ¿qué es en este mundo tan digno como para hablar sobre ello?” Amaba hablar de Dios sobre todo con su hermano Benito\, con el que se reunía una vez al año en una casita a mitad de camino entre los dos monasterios. \nEl desafío con Benito\nCuenta San Gregorio que en el último de estos encuentros\, el 6 de febrero del año 543 -poco antes de su muerte- Escolástica pidió a su hermano que prolongasen su coloquio hasta el día siguiente. Benito se opuso\, para no infringir la Regla. Entonces\, Escolástica rogó entre lágrimas al Señor que no permitiese partir a su hermano. Enseguida\, un inesperado y violento temporal obligó a Benito a quedare\, de modo que los dos hermanos pudieron conversar toda la noche. \nSin embargo\, la primera reacción de Benito fue de contrariedad: “Dios Omnipotente te perdone\, hermana. ¿Qué has hecho?” Escolástica respondió: “Yo he rogado\, y Él me ha escuchado. Ahora sal\, si puedes; déjame y regresa al monasterio”. \nEsta victoria de la hermana no disgustó al hermano\, porque precisamente él le había enseñado a dirigirse\, ante las dificultades\, a Aquel para quien todo es posible. \nDestacan en este episodio las dotes femeninas de Escolástica\, la dulzura\, la constancia y también la audacia para obtener lo que deseaba ardientemente. \nUnidos en Dios en vida y en la muerte\nTres días después de este encuentro\, Benito recibió la noticia de la muerte de su hermana mediante un signo divino: vio el alma de Escolástica subir al Cielo en forma de paloma blanca. Quiso entonces enterrarla en la tumba que había preparado para sí mismo\, y en la que fue sepultado poco después. “Como sus mentes habían estado siempre unidas en Dios\, del mismo modo sus cuerpos fueron reunidos en el mismo sepulcro”. \nQuien llega hoy -tras quince siglos de historia- a la majestuosa Abadía de Montecasino\, puede vivir la emoción de encontrarse ante la tumba de los Santos hermanos que fundaron una fecunda Orden de buscadores de Dios. \n 
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SUMMARY:Cátedra de San Pedro 2025
DESCRIPTION:Signo de unidad de los cristianos en torno al Papa\n  \nCada 22 de febrero\, la Iglesia celebra la fiesta de la ‘Cátedra de San Pedro’\, Cathedra Petri\, celebración que se remonta al siglo IV de la era cristiana. El sentido de esta fiesta es honrar el primado y la autoridad del primer Papa\, el Apóstol Pedro\, y la de sus sucesores a lo largo de los siglos. \nEsta celebración recuerda la potestad conferida por Cristo a quien es su representante en la tierra\, cabeza de la Iglesia y Sumo Pontífice\, tal como consta en los Evangelios: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella» (cfr. Mt 16\, 18-19). \nLa palabra ‘cátedra’ proviene del latín cathedra\, que\, a su vez\, es un préstamo del griego antiguo. Originalmente quería decir ‘asiento’ o ‘trono’\, significado que se mantiene aún hoy en español\, pero con menor uso. ‘Cátedra’ remite usualmente a “la materia particular que enseña un catedrático” (DLE). Y hay que decir que esto no es casual. Antiguamente el que poseía un saber y deseaba compartirlo o comunicarlo hacía uso de la ‘cátedra’: suerte de púlpito o asiento elevado desde el cual se dirigía a una asamblea. Naturalmente\, quienes gozaban de ese privilegio eran los que tenían la dignidad de ‘maestros’. \nEn los primeros siglos de la cristiandad\, mientras la Iglesia crecía\, se organizaba y fortalecía\, la dignidad de la ‘cátedra’ dejó de estar reservada a los maestros seculares y empezó a reconocerse en los obispos\, aquellos que anunciaban a Cristo y enseñaban su doctrina. Con más razón\, este sería el caso del obispo de Roma\, el Papa\, sucesor de Pedro y representante de Cristo en la tierra\, el ‘primero’ entre los sucesores de los apóstoles\, los obispos. Así fue como para referirse al papado y su dignidad se empezó a utilizar la expresión ‘cátedra de San Pedro’. \nCabe añadir que en un inicio ‘catedral’\, derivación de ‘cátedra’\, designaba explícitamente a la iglesia o templo desde donde un obispo guía\, gobierna o enseña a la grey que Cristo le encomendó. Hoy\, puede que los fieles sean menos conscientes de ello. \nPor otro lado\, cuando hoy se habla de “Santa Sede” quizás ya no se haga más en alusión directa al ‘asiento’ o ‘trono’ que ocupa el Papa\, pero sí se sigue haciendo referencia de alguna manera al ‘sitio’ del obispo de Roma\, identificado con la Ciudad del Vaticano o el Estado Vaticano en su totalidad. \n  \nEn la Basílica de San Pedro\nAl lado de todo este desarrollo simbólico de lo que significa la cátedra o sede pontificia\, hay un caso en el que se conserva la connotación más literal: la ‘cátedra’ o ‘sede’ como trono pontificio ubicado en la Basílica de San Pedro. Esta sede fue donada por Carlos el Calvo\, rey de Francia\, al Papa Juan VIII en el siglo IX con motivo del viaje de su coronación\, en épocas en las que el Papa ratificaba a quien tenía el poder político. En el caso de Carlos el Calvo\, el Papa fue quien lo coronó emperador romano de Occidente. Este trono se conserva como reliquia\, integrado en una magnífica composición barroca\, obra de Gian Lorenzo Bernini\, quien realizó la obra de tallado entre 1656 y 1665. \nLa obra de Bernini está enmarcada por cuatro pilastras. En el centro se sitúa el trono de madera\, con incrustaciones de bronce dorado\, decorada con relieves representando la “traditio clavum” o «entrega de llaves». El trono se apoya sobre cuatro estatuas de bronce\, que representan a cuatro de los doctores de la Iglesia. En primer plano\, San Agustín y San Ambrosio\, por la Iglesia latina; y San Atanasio y San Juan Crisóstomo\, por la Iglesia oriental. \nPor encima aparece un sol de alabastro decorado con estuco dorado rodeado de ángeles\, que enmarca el célebre vitral en el que aparece la imagen de una paloma de 162 cm\, símbolo del Espíritu Santo. Es la única vidriera coloreada (vitral) de toda la Basílica de San Pedro. \n  \nLa ‘cátedra’\,símbolo de la doctrina\nEn síntesis\, la sede o trono que se conserva como objeto físico es al mismo tiempo expresión simbólica de la grandeza del poder espiritual de Dios en la tierra\, que cada sucesor de Pedro representa. \nPor último\, ese poder espiritual representado por el Sumo Pontífice evoca la enseñanza o magisterio de quienes han sido ‘Cabeza de la Iglesia’ y guías del Pueblo de Dios a través del sendero de la historia. “Cátedra” es por eso también sinónimo de magisterio o enseñanza. En esa línea ha de entenderse las ocasiones especialísimas en las que el Papa se dirige o proclama algo ex cathedra [desde la sede] y sienta doctrina. \nEn general\, el Papa se dirige a la Iglesia para enseñar\, conducir\, consolar\, aclarar y guíar al rebaño de Dios; y con ello muestra al mundo que la Iglesia continúa peregrinando hacia su destino final\, el encuentro con su Creador. \nTodos los años\, el 22 de febrero\, el altar monumental que acoge la Cátedra de San Pedro en la Basílica permanece iluminado durante todo el día con multitud de velas\, y se celebra la santa misa de manera continua\, una tras otra\, desde la mañana hasta el atardecer. La celebración concluye con la Misa del Capítulo de San Pedro\, presidida por el Pontífice. \n  \nUna invitación a la oración constante: ¡San Pedro\, intercede por la Iglesia!\nPidamos la intercesión de San Pedro por el Papa Francisco y por todos los obispos\, para que permanezcan fieles al Evangelio y lo anuncien\, libre de toda mancha\, al mundo entero. Roguemos también por la unidad de la Iglesia que Cristo fundó que se congrega en torno a su Vicario en la tierra. \n 
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