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SUMMARY:San Francisco Javier\, presbítero 2025
DESCRIPTION:San Francisco Javier llevó a Cristo al confín de la tierra\nCada 3 de diciembre la Iglesia celebra a San Francisco Javier\, paradigmático sacerdote jesuita y misionero español del siglo XVI. La tradición suele referirse a él como el “Gigante de la Historia de las Misiones”\, debido a su ímpetu evangelizador y a la fuerza espiritual con la que condujo empresas apostólicas extremadamente difíciles. \nFue él quien se propuso llevar el Evangelio a Oriente\, concretamente a Asia\, en la que sería una de las expediciones misioneras más ambiciosas de aquel entonces. \n  \nUn “ambicioso” estudiante universitario\nSan Francisco Javier nació en 1506\, en el Castillo de Javier en Navarra\, cerca de Pamplona (España). De familia de alcurnia\, a los 18 años fue enviado a estudiar a la Universidad de París (Francia)\, donde tuvo como compañero al beato jesuita Pedro Favre\, quien lo puso en contacto con el entonces estudiante Íñigo de Loyola\, el futuro San Ignacio de Loyola. \nFrancisco entabló una profunda amistad con él\, de manera que terminaría integrando el pequeño grupo de compañeros que luego se convertiría en el núcleo fundacional de la Compañía de Jesús\, una de las Órdenes religiosas más numerosas e importantes. Finalizados sus estudios\, Francisco hizo los Ejercicios Espirituales bajo la dirección de Ignacio y más tarde\, los primeros votos. \n  \n“La gloria que dura eternamente»\nDe cara a Cristo\, el joven Francisco llegó a comprender aquello que su amigo Ignacio le había dicho alguna vez: «Un corazón tan grande y un alma tan noble no pueden contentarse con los efímeros honores terrenos. Tu ambición debe ser la gloria que dura eternamente». \nAtrás quedarían los planes y las aspiraciones terrenas\, y así el santo haría su consagración definitiva en la Compañía de Jesús en 1534. \nAños después\, Francisco sería ordenado sacerdote en Venecia (Italia)\, para después enrumbar a Roma junto a San Ignacio. En la Ciudad Eterna\, colaboraría con el General de los Jesuitas en la redacción de las Constituciones de la Compañía. \n  \nEn dirección a Oriente\nEn la primera expedición misionera de la Compañía\, Francisco fue enviado a la India. En camino hacia dicho país\, permanece una temporada en Lisboa (Portugal)\, donde se reúne con el Padre Rodríguez\, quien tenía la misión de acompañarlo.\nDurante aquella estancia\, el rey Juan III de Portugal les tomó mucha estima a ambos\, en buena parte por la calidez con la que habían tratado a su pueblo y el fervor con el que predicaban y practicaban la caridad. \nAsí\, se tomó la decisión de que el P. Rodríguez permanezca en Portugal y que Francisco continúe con el viaje a las colonias portuguesas en India. \n  \nNuncio apostólico en mundos lejanos\nPoco antes de zarpar\, Francisco recibe de boca del rey una inesperada noticia: el Papa lo había nombrado Nuncio Apostólico en Oriente. Luego de una larga travesía\, que solo se detuvo por unos días en Mozambique\, Francisco Javier y otros dos compañeros jesuitas llegan a Goa\, capital de la India portuguesa\, el 5 de mayo de 1542. \nEn Goa\, los jesuitas\, encabezados por Francisco Javier\, se toparon con una situación terrible. La decadencia moral entre los portugueses campeaba sin control y muchos bautizados se habían alejado de su fe. Entre otros males\, los colonos ejercían un trato cruel con los nativos. \nEntonces\, el santo emprendió la ardua tarea de detener los abusos e impartir la catequesis a los aborígenes. Francisco Javier atendía a los enfermos\, muchos de ellos con lepra\, enseñaba a los esclavos a leer y administraba los sacramentos. \nFueron tantas las conversiones entre los paravares\, habitantes de esa zona\, que el santo trabajaba sin descanso atendiendo espiritualmente a unos y otros. Alguna vez\, Francisco Javier escribiría una carta a sus hermanos jesuitas en Europa en la que relataba cómo se quedaba a veces sin fuerzas\, casi sin poder mover los brazos\, por la cantidad de bautizos que hacía en un solo día. \nAl mismo tiempo\, muy a su estilo -el santo gozaba de un temperamento único-\, no tuvo ningún miedo o reparo en escribirle al rey de Portugal denunciando el mal comportamiento de muchos de sus súbditos y exigiendo que cambie el régimen hacia los esclavos. Lamentablemente\, como en otros casos\, fue poco lo que se consiguió. \n  \nPredicador hasta la muerte\nEl santo permaneció en India hasta que en 1549 partió rumbo a Japón. En la Isla del Sol Naciente las cosas no le resultaron nada fáciles. Cierto que algunos de sus habitantes se convirtieron\, pero en general los cristianos no eran bien vistos ya que no seguían las costumbres locales y proclamaban a un Dios ajeno a sus tradiciones\, en las que no había\, por ejemplo\, lugar para el perdón o la caridad. \nPor un tiempo\, Francisco Javier retornó a la India para después trasladarse a Malaca\, donde empezó a hacer los preparativos para el viaje a la China\, cuyo territorio era inaccesible para los extranjeros. \nEl santo logró formar una expedición y llegar hasta la isla desierta de Sancián (Shang-Chawan)\, cerca de la costa de China continental\, a unos cien kilómetros al sur de Hong Kong. Allí cayó gravemente enfermo. \nEl 3 de diciembre de 1552\, Francisco Javier muere sin poder llegar al país que soñó evangelizar. \n  \nEpílogo: la santidad\nEl cuerpo de San Francisco Javier fue puesto en un féretro lleno de barro para ser trasladado. Después de diez semanas el barro fue retirado y los restos del santo fueron hallados incorruptos. Se decidió entonces llevar los restos a Malaca primero y después a Goa\, donde permanecen sepultados en la Iglesia del Buen Jesús hasta hoy. \nSan Francisco Javier fue canonizado el 12 de marzo de 1622. Aquel glorioso día también serían canonizados otros grandes santos: San Ignacio de Loyola\, Santa Teresa de Ávila\, San Felipe Neri y San Isidro Labrador. \nFuente: aciprensa.com \n 
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SUMMARY:La Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María 2025
DESCRIPTION:“Para ser la Madre del Salvador\, María fue ‘dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante’. El Ángel Gabriel en el momento de la anunciación la saluda como ‘llena de gracia’. En efecto\, para poder dar el asentimiento libre de su fe al anuncio de su vocación era preciso que ella estuviese totalmente conducida por la gracia de Dios” (490). \n“A lo largo de los siglos\, la Iglesia ha tomado conciencia de que María ‘llena de gracia’ por Dios (Lc. 1\, 28) había sido redimida desde su concepción. Es lo que confiesa el dogma de la Inmaculada Concepción\, proclamado en 1854 por el Papa Pío IX: \n‘… la bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda la mancha de pecado original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente\, en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano’” (491). \n  \nCada 8 de diciembre la Iglesia Católica celebra la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. \nSe trata de una celebración de enorme trascendencia para los cristianos\, en la que se recuerda\, con gratitud y alegría\, el designio divino por el que la Madre de Jesús quedó preservada del pecado original desde el momento mismo de su concepción. \nDogma\nTodo ser humano desde que es invitado a la existencia lleva sobre sí la carga del pecado cometido por nuestros primeros padres\, Adán y Eva. María\, por el contrario\, en el preciso momento del inicio de su vida\, fue protegida del mal que ingresó al mundo\, como consecuencia del uso indebido de la libertad humana. Ella quedó limpia de esa falta que solo puede ser absuelta por la gracia del bautismo. \nQue María goce de tal privilegio es solo entendible en el marco del plan divino de la salvación. Y es en virtud de dicho plan\, cuyo centro es Cristo\, que la Inmaculada Concepción de nuestra Madre resulta un dato imposible de ser soslayado; por eso\, la Iglesia ha tenido a bien erigirlo como dogma de fe: todo católico está obligado a creer y defender esta certeza\, preservada por la Iglesia como don único-. \nUn poco de historia\nLa Iglesia ha preservado desde sus inicios la certeza de que María es “Inmaculada”\, es decir\, en ella no hay pecado. \nEs a mediados del siglo XIX que el Papa Pío IX\, después de recibir numerosos pedidos de obispos y fieles de todo el mundo\, en comunión plena con toda la Iglesia\, proclamó la bula “Ineffabilis Deus” (Dios inefable) con la que queda decretado este dogma mariano: \n“Que la doctrina que sostiene que la Beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente\, en atención a los méritos de Cristo Jesús\, Salvador del género humano\, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles…» (Pío IX\, “Ineffabilis Deus”) \nEl día elegido para la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción fue el 8 de diciembre de 1854. En aquella ocasión\, desde Roma fueron enviadas cientos de palomas mensajeras portando el texto con la gran noticia. Se cree que unos 400 mil templos católicos alrededor del mundo repicaron campanas en honor a la Madre de Dios. \nUnos tres años después (1857)\, en Lourdes (Francia)\, la Virgen María se le apareció a una humilde pastorcita\, Santa Bernardita Soubirous\, en repetidas oportunidades. En una de ellas se presentó a sí misma con estas palabras: “Yo soy la Inmaculada Concepción”. \nActualmente son miles los templos -distribuidos en los cinco continentes- que están dedicados a “la Inmaculada”; y millones los fieles que a Ella profesan particular devoción. \nEn el corazón de nuestros pueblos\nLa Inmaculada Concepción es la patrona de España; mientras que en América\, en muchos países\, ha quedado impostada en diversas advocaciones marianas. \nSolo como una pequeña muestra de esto\, se puede traer a colación que\, por ejemplo\, en Nicaragua la imagen de Nuestra Señora de “El Viejo” es una representación de la Inmaculada Concepción -cuyos devotos llaman cariñosamente “La Purísima”-. Algo semejante sucede en Paraguay con la venerada “Virgen de Caacupé”\, que también es una representación de la Inmaculada Concepción. \n  \nFuente: aciprensa.com
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LOCATION:Sant Francesc de Ciutadella\, Plaça des Born 8\, Ciutadella de Menorca\, Baleares\, 07760
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SUMMARY:Santa Lucía\, virgen y mártir 2025
DESCRIPTION:Cada 13 de diciembre\, la Iglesia celebra la fiesta de Santa Lucía de Siracusa\, mártir cristiana que vivió entre finales del siglo III e inicios del s. IV. Santa Lucía es muy popular y querida por ser intercesora cuando hay problemas de salud vinculados a los ojos o la visión. Desde la Edad Media se le conoce como protectora o patrona de la vista. \nEsta devoción proviene de una antigua tradición según la cual\, como castigo por proclamar a Cristo\, sus verdugos le habrían arrancado los ojos y\, aún habiendo sufrido semejante atrocidad\, Dios le habría devuelto la vista. \n\nEsposa fiel de Cristo\nDe acuerdo a las “Actas de Santa Lucía”\, la mártir nació en Siracusa\, Sicilia (Italia)\, en el seno de una familia noble. Sus padres eran conversos al cristianismo y se preocuparon por educarla en la fe. Tras la muerte de su padre\, Lucía se acercó al Señor Jesús buscando consuelo y fortaleza para afrontar el dolor que la embargaba. \nDios se convirtió en su protector y ella prometió\, en secreto\, virginidad perpetua. Eutiquia\, su madre\, sin saber de la decisión de su hija\, la ofreció en matrimonio a un joven pagano. \nEutiquia padecía de hemorragias y Lucía\, con el propósito de ganar su favor\, le aconsejó que fuese a orar a la tumba de Santa Ágata de Catania para pedir por su curación. Si un milagro ocurría\, quizás Eutiquia accedería a liberarla del arreglo matrimonial. \nDios escuchó los ruegos de la madre y le devolvió la salud. En señal de gratitud\, ella le ofreció a Lucía acceder a cualquier cosa que le pidiera. La joven rogó que no la obligue a casarse\, confesándole su deseo de consagrarse a Dios y repartir la fortuna familiar entre los pobres. Eutiquia\, segura de cuál era la voluntad de Dios\, le otorgó el permiso a su hija. \nAl enterarse de esto\, el pretendiente de Lucía se enfureció y la denunció ante el procónsul Pascasio\, acusándola de ser cristiana. Eran tiempos de la persecución de Diocleciano – la Gran Persecución- y el procónsul llevó a la joven a su presencia; luego la amenazó de muerte a menos que desistiera de su postura. Lucía respondió así a la amenaza: “Es inútil que insista. Jamás podrá apartarme del amor a mi Señor Jesucristo”. \nActo seguido\, el procónsul\, para apartarla de Dios\, ordenó que sea llevada a un prostíbulo\, pero ella\, sin dar un paso atrás\, exclamó: «El cuerpo queda contaminado solamente si el alma consiente». \nLos guardias romanos intentaron llevarla a rastras hacia el prostíbulo\, pero no pudieron. Lucía parecía haber sido fijada al suelo. Entonces trataron de quemarla y tampoco pudieron. Por último\, le sacaron los ojos y le cortaron el cuello. Aun en ese estado\, en su agonía\, Santa Lucía parecía seguir viendo y\, mientras se desvanecía\, mostraba una fuerza inusitada para dirigirse a los que estaban presentes y exhortarlos a que se conviertan y sean fieles a Cristo. \nLos ojos de Lucía\nA Santa Lucía se le suele representar con una bandeja en la mano en la que yacen los ojos que le fueron extraídos. Y es que hay un relato que difiere del anterior\, en el que aparece como víctima del acoso de un pretendiente a causa de la belleza de sus ojos. La joven\, para liberarse de él\, se habría sacado los ojos y se los habría enviado. Dios\, en recompensa por su modestia\, le devolvió la vista dándole otros ojos aún más bellos. \nEn la Edad Media\, periodo en el que la devoción a Lucía se fortalece\, se empezó a pedir su intercesión contra las enfermedades de los ojos y su nombre se vinculó a la palabra “lux”\, que en latín quiere decir “luz”. Esto reafirmó aquellos relatos en los que el tirano mandó a los guardias que le sacaran los ojos sin que ella perdiese la visión. \nAún cuando no hay certeza absoluta sobre los datos precisos que condujeron al martirio de Santa Lucía\, la veracidad de su condición aparece fuera de duda. En 1894 fue descubierta una inscripción sepulcral en las catacumbas de Siracusa con esta inscripción: Santa Lucía\, mártir del siglo IV. \n«El cuerpo queda contaminado solamente si el alma consiente»\nEsta afilada respuesta de Santa Lucía de Siracusa al procónsul produjo ecos importantes en la teología moral siglos más tarde. Santo Tomás de Aquino reconoció la profundidad y fuerza moral de la sentencia: «El cuerpo queda contaminado solamente si el alma consiente». \nPara Santo Tomás estas palabras corresponden con el principio moral de que no hay pecado si no hay consentimiento en el mal. Una persona puede mantenerse pura y santa si no consiente el pecado así sea forzada o violentada; el alma no presenta mancha alguna ante Dios. \nOración a Santa Lucía\nOh Bienaventurada y amable Virgen Santa Lucía\,\nuniversalmente reconocida por el pueblo cristiano\ncomo especial y poderosa abogada de la vista\,\nllenos de confianza a ti acudimos;\npidiéndote la gracia de que la nuestra se mantenga sana\ny le demos el uso para la salvación de nuestra alma\,\nsin turbar jamás nuestra mente en espectáculos peligrosos. \nY que todo lo que ellos vean se convierta en saludable\ny valioso motivo de amar cada día más a Nuestro Creador\ny Redentor Jesucristo\, a quien por tu intercesión\,\noh protectora nuestra; esperamos ver y amar eternamente\nen la patria celestial. Amén. \n  \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:San Juan de la Cruz\, presbítero y doctor de la Iglesia 2025
DESCRIPTION:Nació en Fontiveros\, provincia de Ávila (España)\, hacia el año 1542. Pasados algunos años en la Orden de los carmelitas\, fue\, a instancias de santa Teresa de Ávila\, el primero que\, a partir de 1568\, se declaró a favor de su reforma\, por la que soportó innumerables sufrimientos y trabajos. Murió en Úbeda el año 1591\, con gran fama de santidad y sabiduría\, de las que dan testimonio precioso sus escritos espirituales. \nVida de Pobreza\nGonzalo de Yepes pertenecía a una buena familia de Toledo\, pero como se casó con una joven de clase «inferior»\, fue desheredado por sus padres y tuvo que ganarse la vida como tejedor de seda. A la muerte de Gonzalo\, su esposa\, Catalina Alvarez\, quedó en la miseria y con tres hijos. Jitan\, que era el menor\, nació en Fontiveros\, en Castilla la vieja\, en 1542. \nAsistió a una escuela de niños pobres en Medina del Campo y empezó a aprender el oficio de tejedor\, pero como no tenía aptitudes\, entró más tarde a trabajar como criado del director del hospital de Medina del Campo. Así pasó siete años. Al mismo tiempo que continuaba sus estudios en el colegio de los jesuitas\, practicaba rudas mortificaciones corporales. \nA los veintiún años\, tomó el hábito en el convento de los carmelitas de Medina del Campo. Su nombre de religión era Juan de San Matías. Después de hacer la profesión\, pidió y obtuvo permiso para observar la regla original del Carmelo\, sin hacer uso de las mitigaciones (permisos para relajar las reglas) que varios Pontífices habían aprobado y eran entonces cosa común en todos los conventos. \nSan Juan hubiese querido ser hermano lego\, pero sus superiores no se lo permitieron. Tras haber hecho con éxito sus estudios de teología\, fue ordenado sacerdote en 1567. Las gracias que recibió con el sacerdocio le encendieron en deseos de mayor retiro\, de suerte que llegó a pensar en ingresar en la Cartuja. \nConoce a Santa Teresa\nSanta Teresa fundaba por entonces los conventos de la rama reformada de las carmelitas. Cuando oyó hablar del hermano Juan\, en Medina del Campo\, la santa se entrevistó con él\, quedó admirada de su espíritu religioso y le dijo que Dios le llamaba a santificarse en la orden de Nuestra Señora del Carmen. También le refirió que el prior general le había dado permiso de fundar dos conventos reformados para hombres y que él debía ser su primer instrumento en esa gran empresa. La reforma del Carmelo que lanzaron Santa Teresa y San Juan no fue con intención de cambiar la orden o «modernizarla» sino mas bien para restaurar y revitalizar su cometido original el cual se había mitigado mucho.  Al mismo tiempo que lograron ser fieles a los orígenes\, la santidad de estos reformadores infundió una nueva riqueza a los carmelitas que ha sido recogida en sus escritos y en el ejemplo de sus vidas y sigue siendo una gran riqueza de espiritualidad. \nPoco después\, se llevó a cabo la fundación del primer convento de carmelitas descalzos\, en una ruinosa casa de Duruelo. San Juan entró en aquel nuevo Belén con perfecto espíritu de sacrificio. Unos dos meses después\, se le unieron otros dos frailes. Los tres renovaron la profesión el domingo de Adviento de 1568\, y nuestro santo tomó el nombre de Juan de la Cruz. Fue una elección profética. Poco a poco se extendió la fama de ese oscuro convento de suerte que Santa Teresa pudo fundar al poco tiempo otro en Pastrana y un tercero en Mancera\, a donde trasladó a los frailes de Duruelo. En 1570\, se inauguró el convento de Alcalá\, que era a la vez colegio de la universidad; San Juan fue nombrado rector. \nCon su ejemplo\, San Juan supo inspirar a los religiosos e1 espíritu de soledad\, humildad y mortificación. Pero Dios\, que quería purificar su corazón de toda debilidad y apego humanos\, le sometió a las más severas pruebas interiores y exteriores. Después de haber gozado de las delicias de la contemplación\, San Juan se vio privado de toda devoción. A este período de sequedad espiritual se añadieron la turbación\, los escrúpulos y la repugnancia por los ejercicios espirituales. En tanto que el demonio le atacaba con violentas tentaciones\, los hombres le perseguían con calumnias. \nLa prueba más terrible fue sin duda la de los escrúpulos y la desolación interior\, que el santo describe en «La Noche Oscura del Alma». A esto siguió un período todavía más penoso de oscuridad\, sufrimiento espiritual y tentaciones\, de suerte que San Juan se sentía como abandonado por Dios. Pero la inundación de luz y amor divinos que sucedió a esta prueba\, fue el premio de la paciencia con que la había soportado el siervo de Dios. \nEn cierta ocasión\, una mujer muy atractiva tentó descaradamente a San Juan. En vez de emplear el tizón ardiente\, como lo había hecho Santo Tomás de Aquino en una ocasión semejante\, Juan se valió de palabras suaves para hacer comprender a la pecadora su triste estado. El mismo método empleó en otra ocasión\, aunque en circunstancias diferentes\, para hacer entrar en razón a una dama de temperamento tan violento\, que el pueblo le había dado el apodo de «Roberto el diablo». \nGlorias para Dios\nEn 1571\, Santa Teresa asumió por obediencia el oficio de superiora en el convento no reformado de la Encarnación de Ávila y llamó a su lado\, San Juan de la Cruz para que fuese su director espiritual y su confesor. La santa escribió a su hermana: «Está obrando maravillas aquí. El pueblo le tiene por santo. En mi opinión\, lo es y lo ha sido siempre.» Tanto los religiosos como los laicos buscaban a San Juan\, y Dios confirmó su ministerio con milagros evidentes. \nEntre tanto\, surgían graves dificultades entre los carmelitas descalzos y los mitigados. Aunque el superior general había autorizado a Santa Teresa a emprender la reforma\, los frailes antiguos la consideraban como una rebelión contra la orden; por otra parte\, debe reconocerse que algunos de los descalzos carecían de tacto y exageraban sus poderes y derechos. Como si eso fuera poco\, el prior general\, el capítulo general y los nuncios papales\, daban órdenes contradictorias. Finalmente\, en 1577\, el provincial de Castilla mandó a San Juan que retornase al convento de Medina del Campo. El santo se negó a ello\, alegando que había sido destinado a Ávila por el nuncio del Papa. Entonces el provincial envió un grupo de hombres armados\, que irrumpieron en el convento de Ávila y se llevaron a San Juan por la fuerza. Sabiendo que el pueblo de Ávila profesaba gran veneración al santo\, le trasladaron a Toledo. \nComo Juan se rehusase a abandonar la reforma\, le encerraron en una estrecha y oscura celda y le maltrataron increíblemente. Ello demuestra cuán poco había penetrado el espíritu de Jesucristo en aquellos que profesaban seguirlo. \nSufrimiento y unión con Dios\nLa celda de San Juan tenía unos tres metros de largo por dos de ancho. La única ventana era tan pequeña y estaba tan alta\, que el santo\, para leer e1 oficio\, tenía que ponerse de pie sobre un banquillo. Por orden de Jerónimo Tostado\, vicario general de los carmelitas de España y consultor de la Inquisición\, se le golpeó tan brutalmente\, que conservó las cicatrices hasta la muerte. Lo que sufrió entonces San Juan coincide exactamente con las penas que describe Santa Teresa en la «Sexta Morada»: insultos\, calumnias\, dolores físicos\, angustia espiritual y tentaciones de ceder. Más tarde dijo: «No os extrañe que ame yo mucho el sufrimiento. Dios me dio una idea de su gran valor cuando estuve preso en Toledo». \nLos primeros poemas de San Juan que son como una voz que clama en el desierto\, reflejan su estado de ánimo: \n¿Adónde te escondiste\,\nAmado\, y me dejaste con gemido?\nComo el ciervo huiste\,\nhabiéndome herido;\nsalí tras ti clamando\, y eras ido. \nCentro Virtual Cervantes \nEl prior Maldonado penetró la víspera de la Asunción en aquella celda que despedía un olor pestilente bajo el tórrido calor del verano y dio un puntapié al santo\, que se hallaba recostado\, para anunciarle su visita. San Juan le pidió perdón\, pues la debilidad le había impedido levantarse en cuanto lo vio entrar. «Parecíais absorto. ¿En qué pensabais?»\, le dijo Maldonado. \n«Pensaba yo en que mañana es fiesta de Nuestra Señora y sería una gran felicidad poder celebrar la misa»\, replicó Juan. \n«No lo haréis mientras yo sea superior»\, repuso Maldonado. \nEn la noche del día de la Asunción\, la Santísima Virgen se apareció a su afligido siervo\, y le dijo: «Sé paciente\, hijo mío; pronto terminará esta Prueba.» \nAlgunos días más tarde se le apareció de nuevo y le mostró\, en visión\, una ventana que daba sobre el Tajo: «Por ahí saldrás y yo te ayudaré.» En efecto\, a los nueve meses de prisión\, se concedió al santo la gracia de hacer unos minutos de ejercicio. Juan recorrió el edificio en busca de la ventana que había visto. En cuanto la hubo reconocido\, volvió a su celda. Para entonces ya había comenzado a aflojar las bisagras de la puerta. Esa misma noche consiguió abrir la puerta y se descolgó por una cuerda que había fabricado con sábanas y vestidos. Los dos frailes que dormían cerca de la ventana no le vieron. Como la cuerda era demasiado corta\, San Juan tuvo que dejarse caer a lo largo de la muralla hasta la orilla del río\, aunque felizmente no se hizo daño. Inmediatamente\, siguió a un perro que se metió en un patio. En esa forma consiguió escapar. Dadas las circunstancias\, su fuga fue un milagro. \nGran guía y director espiritual\nEl santo se dirigió primero al convento reformado de Beas de Segura y después pasó a la ermita cercana de Monte Calvario. En 1579\, fue nombrado superior del colegio de Baeza y\, en 1581\, fue elegido superior de Los Mártires\, en las cercanías de Granada. Aunque era el fundador y jefe espiritual de los carmelitas descalzos\, en esa época participó poco en las negociaciones y sucesos que culminaron con el establecimiento de la provincia separada de Los Descalzos\, en 1580. En cambio\, se consagró a escribir las obras que han hecho de él un doctor de teología mística en la Iglesia. \nLa doctrina de San Juan es plenamente fiel a la tradición antigua: el fin del hombre en la tierra es alcanzar «Perfección de la caridad y elevarse a la dignidad de hijo de Dios por el amor»; la contemplación no es por sí misma un fin\, sino que debe conducir al amor y a la unión con Dios por el amor y\, en último término\, debe llevar a la experiencia de esa unión a la que todo está ordenado. «No hay trabajo mejor ni más necesario que el amor»\, dice el santo. «Hemos sido hechos para el amor.» El único instrumento del que Dios se sirve es el amor.» «Así como el Padre y e1 Hijo están unidos por el amor\, así el amor es el lazo de unión del alma con Dios». \nEl amor lleva a las alturas de la contemplación\, pero como que amor es producto de la fe\, que es el único puente que puede salvar el abismo separa a nuestra inteligencia de la infinitud de Dios\, la fe ardiente y vívida el principio de la experiencia mística. San Juan no se cansó nunca de inculcar esa doctrina tradicional con su estilo maravilloso y sus ardientes palabras. \nLas verdades que enseñó no deben empañarse por las prácticas que puedan ser exageradas. Al mismo tiempo se ha de tener cuidado en discernir que es exageración. ¿Cuál es nuestro punto de referencia?\, ¿Fueron todos los santos exagerados?\, ¿Fue Jesucristo exagerado\, aceptando morir en la Cruz? ¿O no será mas bien que nosotros no sabemos amar hasta el extremo? \nDios no pide lo mismo a todos. Él sabe la capacidad y el corazón de cada uno. El amor expande el corazón y las capacidades de entrega. \nSolía pedir a Dios tres cosas: que no dejase pasar un solo día de su vida sin enviarle sufrimientos\, que no le dejase morir en el cargo de superior y que le permitiese morir en la humillación y el desprecio. \nCon su confianza en Dios (llamaba a la Divina Providencia el patrimonio de los pobres)\, obtuvo milagrosamente en algunos casos provisiones para sus monasterios. Con frecuencia estaba tan absorto en Dios\, que debía hacerse violencia para atender los asuntos temporales. \nSu amor de Dios hacía que su rostro brillase en muchas ocasiones\, sobre todo al volver de celebrar la misa. Su corazón era como un ascua ardiente en su pecho\, hasta el punto de que llegaba a quemarle la piel. Su experiencia en las cosas espirituales\, a la que se añadía la luz del Espíritu Santo\, hacían de un consumado maestro en materia de discreción de espíritus\, de modo que no era fácil engañarle diciéndole que algo procedía de Dios. \nJuan dormía unas dos o tres horas y pasaba el resto de la noche orando ante el Santísimo Sacramento. \nPruebas y más pruebas\nDespués de la muerte de Santa Teresa\, ocurrida en 1582\, se hizo cada vez más pronunciada una división entre los descalzos. San Juan apoyaba la política de moderación del provincial\, Jerónimo de Castro\, en tanto que el P. Nicolás Doria\, que era muy extremoso\, pretendía independizar absolutamente a los descalzos de la otra rama de la orden. \nEl P. Nicolás fue elegido provincial y el capítulo general nombró a Juan vicario de Andalucía. El santo se consagró a corregir ciertos abusos\, especialmente los que procedían del hecho de que los frailes tuviesen que salir del monasterio a predicar. El santo opinaba que la vocación de los descalzos era esencialmente contemplativa. Ello provocó oposición contra él. \nSan Juan fundó varios conventos y\, al expirar su período de vicario\, fue nombrado superior de Granada. Entre tanto\, la idea del P. Nicolás había ganado mucho terreno y el capítulo general que se reunió en Madrid en 1588\, obtuvo de la Santa Sede un breve que autorizaba una separación aún más pronunciada entre los descalzos y los mitigados. A pesar de las protestas de algunos\, se privó al venerable P. Jerónimo Gracián de toda autoridad y se nombró vicario general al P. Doria. La provincia se dividió en seis regiones\, cada una de las cuales nombró a un consultor para ayudar al P. Gracián en el gobierno de la congregación. San Juan fue uno de los consultores. \nLa innovación produjo grave descontento\, sobre todo entre las religiosas. La venerable Ana de Jesús\, que era entonces superiora del convento de Madrid\, obtuvo de la Santa Sede un breve de confirmación de las constituciones\, sin consultar el asunto con el vicario general. Finalmente\, se llegó a un compromiso en ese asunto. Sin embargo\, en el capítulo general de Pentecostés de 1591\, San Juan habló en defensa del P. Gracián y de las religiosas. \nEl P. Doria\, que siempre había creído que el santo estaba aliado con sus enemigos\, aprovechó la ocasión para privarle de todos sus cargos y le envió como simple fraile al remoto convento de La Peñuela. Ahí pasó San Juan algunos meses entregado a la meditación y la oración en las montañas\, «porque tengo menos materia de confesión cuando estoy entre las peñas que cuando estoy entre los hombres.» \nPero no todos estaban dispuestos a dejar en paz al santo\, ni siquiera en aquel rincón perdido. Siendo vicario provincial\, San Juan\, durante la visita al convento de Sevilla\, había llamado al orden a dos frailes y había restringido sus licencias de salir a predicar. Por entonces\, los dos frailes se sometieron pero un consultor de la congregación recorrió toda la provincia tomando informes sobre la vida y conducta de San Juan\, lanzando acusaciones contra él\, afirmando que tenía pruebas suficientes para hacerle expulsar de la orden. Muchos de los frailes prefirieron seguir la corriente adversa a Juan que decir la verdad que hace justicia. Algunos llegaron hasta quemar sus cartas para no caer en desgracia. \nEn medio de esa tempestad San Juan cayó enfermo. El provincial le mandó salir del convento de Peñuela y le dio a escoger entre el de Baeza y el de Ubeda. El primero de esos conventos estaba mejor provisto y tenía por superior a un amigo del santo. En el otro era superior el P. Francisco\, a quien San Juan había corregido junto con el P. Diego. Ese fue el convento que escogió. \nLa fatiga del viaje empeoró su estado y le hizo sufrir mucho. Con gran paciencia\, se sometió a varias operaciones. El indigno superior le trató inhumanamente\, prohibió a los frailes que le visitasen\, cambió al enfermero porque le atendía con cariño\, sólo le permitía comer los alimentos ordinarios y ni siquiera le daba los que le enviaban algunas personas de fuera. Cuando el provincial fue a Ubeda y se enteró de la situación\, hizo cuanto pudo por San Juan y reprendió tan severamente al P. Francisco\, que éste abrió los ojos y se arrepintió. \nSanto y Doctor de la Iglesia\nDespués de tres meses de sufrimientos muy agudos\, el santo falleció el 14 de diciembre de 1591. \nEn su muerte no se había disipado todavía la tempestad que la ambición del P. Nicolás y el espíritu de venganza del P. Diego habían provocado contra él en la congregación de la que había sido cofundador y cuya vida había sido el primero en llevar. \nLa muerte del santo trajo consigo la revalorización de su vida y tanto el clero como los fieles acudieron en masa a sus funerales. Dios quiso que se despejaran las tinieblas y se vieses su vida auténtica para edificación de muchas almas. Sus restos fueron trasladados a Segovia\, pues en dicho convento había sido superior por última vez. \nFue canonizado en 1726\nSanta Teresa había visto en Juan un alma muy pura\, a la que Dios había comunicado grandes tesoros de luz y cuya inteligencia había sido enriquecida por el cielo. Los escritos del santo justifican plenamente este juicio de Santa Teresa\, particularmente los poemas de la «Subida al Monte Carmelo»\, la «Noche Oscura del Alma»\, la «Llama Viva de Amor» y el «Cántico Espiritual»\, con sus respectivos comentarios. Así lo reconoció la Iglesia en 1926\, al proclamar doctor a San Juan de la Cruz por sus obras Místicas. \nLa doctrina de San Juan se resume en el amor del sufrimiento y el completo abandono del alma en Dios. Ello le hizo muy duro consigo mismo; en cambio\, con los otros era bueno\, amable y condescendiente. Por otra parte\, el santo no ignoraba ni temía las cosas materiales\, puesto que dijo: «Las cosas naturales son siempre hermosas; son como las migajas de la mesa del Señor.» \nSan Juan de la Cruz vivió la renuncia completa que predicó tan persuasivamente. Pero a diferencia de otros menores que él\, fue «libre\, como libre es el espíritu de Dios». Su objetivo no era la negación y el vacío\, sino la plenitud del amor divino y la unión sustancial del alma con Dios. «Reunió en sí mismo la luz extática de la Sabiduría Divina con la locura estremecida de Cristo despreciado». \nOración a San Juan de la Cruz\nVuestro emblema fue siempre padecer y ser despreciado. ¡Oh\, si pudiese yo al menos resignarme en mis tribulaciones\, ya que no soy tan generoso como tú en el padecer y ser despreciado! A ti\, pues\, que en tantos sufrimientos fuisteis siempre paciente\, resignado y gozoso\, a ti me encomiendo para que me enseñéis a resignarme en mis muchas penas. Tampoco me faltan fuertes pesares y pesadas cruces\, y muy a menudo cansado y desalentado me quedo…\, me abato…\, y caigo. Ten compasión de mí\, y ayúdame a llevar con resignación y gozo mis cruces\, con la mirada siempre vuelta al cielo. Os tomo por protector mío\, por mi maestro y mi guía aquí en la tierra\, para ser vuestro compañero en la patria del Paraíso. Amén. \n  \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:Feria de Adviento (24 de diciembre 2025)
DESCRIPTION:La Nochebuena es la celebración cristiana de la noche en que nació Jesús\, la noche del 24 de diciembre\, ​ víspera del día de Navidad. Aunque las costumbres varían de unos países a otros\, es bastante común una reunión familiar para cenar e intercambiarse regalos. \nEn España la Nochebuena se suele celebrar en familia\, que se reúne en una cena compuesta básicamente por mariscos\, embutidos y algún que otro alimento que la familia considere especial y al finalizar la comida se comen turrones y las familias más animadas beben y cantan villancicos. \n 
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SUMMARY:La Natividad del Señor 2025
DESCRIPTION:El nacimiento de Cristo se describe en los evangelios bíblicos de Mateo y Lucas. Los dos relatos coinciden en que Jesús nació en Belén de Judea\, su madre María estaba desposada con un hombre llamado José\, que descendía del rey David y no era su padre biológico\, ya que su nacimiento fue causado por la intervención divina. \nLa natividad es la base de la festividad cristiana de Navidad el 25 de diciembre y juega un papel importante en el año litúrgico cristiano. Muchos cristianos exhiben tradicionalmente pequeñas escenas del pesebre que representan la natividad en sus hogares\, o asisten a las obras de teatro de la Natividad o los concursos de Navidad que se enfocan en el ciclo de la natividad en la Biblia. \nCuando se hubieron cumplido los acontecimientos que debían preceder al advenimiento del Mesías\, de acuerdo con los vaticinios de los antiguos profetas\, Jesús llamado el Cristo\, Hijo de Dios eterno\, se encarnó en el seno de la Virgen María y\, hecho hombre\, nació de ella para la redención de la humanidad. Desde la caída de nuestros primeros padres\, la sabia y misericordiosa providencia de Dios había dispuesto gradualmente todas las cosas para la realización de sus promesas y el cumplimiento del más grande de sus misterios: la encarnación de su divino Hijo. \nPor aquel entonces\, el Emperador Augusto emitió un decreto para llevar a cabo un censo en el cual todas las personas debían registrarse en un lugar determinado según sus respectivas provincias\, ciudades y familias. Hasta Belén\, cerca de la ciudad de Jerusalén\, llegaron San José y la Virgen María procedentes de Nazaret\, y estando allí\, le llegó la hora de dar a luz de la Virgen\, trayendo al mundo a su divino Hijo a quien envolvió en lienzos y lo recostó en la paja del pesebre. \n 
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SUMMARY:San Esteban\, protomártir 2025
DESCRIPTION:A San Esteban se le llama «protomártir» porque fue el primer mártir de toda la historia católica. San Esteban era uno de los hombres de confianza de los apóstoles; habló y defendió muy bien a Jesús\, que entre los judíos generó cierto desconcierto. Por tal razón\, la tradición señala que fue llevado ante el Tribunal Supremo de la Nación\, el Sanedrín\, para ser acusado con falsos testigos\, los cuales argumentaron que Esteban afirmaba que Jesús iba a destruir el templo y a acabar con las leyes de Moisés. \nSin embargo\, el santo no se atemorizó\, y por el contrario\, pronunció un impresionante discurso en el cual fue recordando toda la historia del pueblo de Israel (Hechos 7) y a través del cual exhortó a los judíos a rectificar\, reprendiéndolos por haber llegado al extremo de no sólo no reconocer al Salvador\, sino de haberlo además crucificado. \nLlenos de ira\, éstos lo arrastraron fuera de la ciudad y lo apedrearon. \nLos que lo apedreaban dejaron sus vestidos junto a un joven llamado Saulo (el futuro San Pablo) que aprobaba aquel castigo. Mientras lo apedreaban\, Esteban decía: «Señor Jesús\, recibe mi espíritu». Y de rodillas dijo con fuerte voz: «Señor\, no les tengas en cuenta este pecado». Y diciendo esto\, murió. \nLos cristianos lo rescataron y dieron a su cuerpo digna sepultura. \n  \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:San Juan\, apóstol y evangelista 2025
DESCRIPTION:Juan significa: «Dios es misericordioso». \nEste apóstol tuvo la inmensa dicha de ser el discípulo más amado por Jesús. Y se ha hecho muy famoso por haber compuesto el cuarto evangelio. \n  \nBiografía\nSan Juan el Evangelista\, a quien se distingue como «el discípulo amado de Jesús» y a quien a menudo le llaman «el divino» (es decir\, el «Teólogo») sobre todo entre los griegos y en Inglaterra\, era un judío de Galilea\, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor\, con quien desempeñaba el oficio de pescador. \nJunto con su hermano Santiago\, se hallaba Juan remendando las redes a la orilla del lago de Galilea\, cuando Jesús\, que acababa de llamar a su servicio a Pedro y a Andrés\, los llamó también a ellos para que fuesen sus Apóstoles. El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre de Boanerges\, o sea «hijos del trueno» (Lucas 9\, 54)\, aunque no está aclarado si lo hizo como una recomendación o bien a causa de la violencia de su temperamento. \nSe dice que San Juan era el más joven de los doce Apóstoles y que sobrevivió a todos los demás. Es el único de los Apóstoles que no murió martirizado. \nEn el Evangelio que escribió se refiere a sí mismo\, como «el discípulo a quien Jesús amaba»\, y es evidente que era de los más íntimos de Jesús. El Señor quiso que estuviese\, junto con Pedro y Santiago\, en el momento de Su transfiguración\, así como durante Su agonía en el Huerto de los Olivos. En muchas otras ocasiones\, Jesús demostró a Juan su predilección o su afecto especial. Por consiguiente\, nada tiene de extraño desde el punto de vista humano\, que la esposa de Zebedeo pidiese al Señor que sus dos hijos llegasen a sentarse junto a Él\, uno a la derecha y el otro a la izquierda\, en Su Reino. \nJuan fue el elegido para acompañar a Pedro a la ciudad a fin de preparar la cena de la última Pascua y\, en el curso de aquella última cena\, Juan reclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús y fue a Juan a quien el Maestro indicó\, no obstante que Pedro formuló la pregunta\, el nombre del discípulo que habría de traicionarle. Es creencia general la de que era Juan aquel «otro discípulo» que entró con Jesús ante el tribunal de Caifás\, mientras Pedro se quedaba afuera. Juan fue el único de los Apóstoles que estuvo al pie de la cruz con la Virgen María y las otras piadosas mujeres y fue él quien recibió el sublime encargo de tomar bajo su cuidado a la Madre del Redentor. «Mujer\, he ahí a tu hijo»\, murmuró Jesús a su Madre desde la cruz. «He ahí a tu madre»\, le dijo a Juan. Y desde aquel momento\, el discípulo la tomó como suya. El Señor nos llamó a todos hermanos y nos encomendó el amoroso cuidado de Su propia Madre\, pero entre todos los hijos adoptivos de la Virgen María\, San Juan fue el primero. Tan sólo a él le fue dado el privilegio de llevar físicamente a María a su propia casa como una verdadera madre y honrarla\, servirla y cuidarla en persona. \n  \nGran testigo de la Gloria del Maestro\nCuando María Magdalena trajo la noticia de que el sepulcro de Cristo se hallaba abierto y vacío\, Pedro y Juan acudieron inmediatamente y Juan\, que era el más joven y el que corría más de prisa\, llegó primero. Sin embargo\, esperó a que llegase San Pedro y los dos juntos se acercaron al sepulcro y los dos «vieron y creyeron» que Jesús había resucitado. \nA los pocos días\, Jesús se les apareció por tercera vez\, a orillas del lago de Galilea\, y vino a su encuentro caminando por la playa. Fue entonces cuando interrogó a San Pedro sobre la sinceridad de su amor\, le puso al frente de Su Iglesia y le vaticinó su martirio. San Pedro\, al caer en la cuenta de que San Juan se hallaba detrás de él\, preguntó a su Maestro sobre el futuro de su compañero: \n«Señor\, y éste\, ¿qué?» (Jn 21\,21)\nJesús le respondió: «Si quiero que se quede hasta que yo venga\, ¿qué te importa? Tú\, sígueme.» (Jn 21\,22) \nDebido a aquella respuesta\, no es sorprendente que entre los hermanos corriese el rumor de que Juan no iba a morir\, un rumor que el mismo Juan se encargó de desmentir al indicar que el Señor nunca dijo: «No morirá». (Jn 21\,23). \nDespués de la Ascensión de Jesucristo\, volvemos a encontrarnos con Pedro y Juan que subían juntos al templo y\, antes de entrar\, curaron milagrosamente a un tullido. Los dos fueron hechos prisioneros\, pero se les dejó en libertad con la orden de que se abstuviesen de predicar en nombre de Cristo\, a lo que Pedro y Juan respondieron: «Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y oído.» \n(Hechos 4:19-20) \nDespués\, los Apóstoles fueron enviados a confirmar a los fieles que el diácono Felipe había convertido en Samaria. Cuando San Pablo fue a Jerusalén tras de su conversión se dirigió a aquellos que «parecían ser los pilares» de la Iglesia\, es decir a Santiago\, Pedro y Juan\, quienes confirmaron su misión entre los gentiles y fue por entonces cuando San Juan asistió al primer Concilio de Apóstoles en Jerusalén. Tal vez concluido éste\, San Juan partió de Palestina para viajar al Asia Menor. \n  \nMaravillosas revelaciones celestiales\nDespués de la muerte de Domiciano\, en el año 96\, San Juan pudo regresar a Éfeso\, y es creencia general que fue entonces cuando escribió su Evangelio. El mismo nos revela el objetivo que tenía presente al escribirlo. «Todas estas cosas las escribo para que podáis creer que Jesús es el Cristo\, el Hijo de Dios y para que\, al creer\, tengáis la vida en Su nombre». Su Evangelio tiene un carácter enteramente distinto al de los otros tres y es una obra teológica tan sublime que\, como dice Teodoreto\, «está más allá del entendimiento humano el llegar a profundizarlo y comprenderlo enteramente». La elevación de su espíritu y de su estilo y lenguaje\, está debidamente representada por el águila que es el símbolo de San Juan el Evangelista. También escribió el Apóstol tres epístolas: a la primera se le llama Católica\, ya que está dirigida a todos los otros cristianos\, particularmente a los que él convirtió\, a quienes insta a la pureza y santidad de vida y a la precaución contra las artimañas de los seductores. Las otras dos son breves y están dirigidas a determinadas personas: una probablemente a la Iglesia local\, y la otra a un tal Gayo\, un comedido instructor de cristianos. A lo largo de todos sus escritos\, impera el mismo inimitable espíritu de caridad. No es éste el lugar para hacer referencias a las objeciones que se han hecho a la afirmación de que San Juan sea el autor del cuarto Evangelio. \n  \nÉfeso\nSan Ireneo\, Padre de la Iglesia\, quien fue discípulo de San Policarpo\, quién a su vez fue discípulo de San Juan\, es una segura fuente de información sobre el Apóstol.  San Ireneo afirma que este se estableció en Efeso después del martirio de San Pedro y San Pablo\, pero es imposible determinar la época precisa. De acuerdo con la Tradición\, durante el reinado de Domiciano\, San Juan fue llevado a Roma\, donde quedó milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida. La misma tradición afirma que posteriormente fue desterrado a la isla de Patmos\, donde recibió las revelaciones celestiales que escribió en su libro del Apocalipsis. \n  \nPredicando la verdad y el amor\nLos más antiguos escritores hablan de la decidida oposición de San Juan a las herejías de los ebionitas y a los seguidores del gnóstico Cerinto. En cierta ocasión\, según San Ireneo\, cuando Juan iba a los baños públicos\, se enteró de que Cerinto estaba en ellos y entonces se devolvió y comentó con algunos amigos que le acompañaban: «¡Vámonos hermanos y a toda prisa\, no sea que los baños en donde está Cerinto\, el enemigo de la verdad\, caigan sobre su cabeza y nos aplasten!». \nDice San Ireneo que fue informado de este incidente por el propio San Policarpio el discípulo personal de San Juan. Por su parte\, Clemente de Alejandría relata que en cierta ciudad cuyo nombre omite\, San Juan vio a un apuesto joven en la congregación y\, con el íntimo sentimiento de que mucho de bueno podría sacarse de él\, lo llevó a presentar al obispo a quien él mismo había consagrado. «En presencia de Cristo y ante esta congregación\, recomiendo este joven a tus cuidados». De acuerdo con las recomendaciones de San Juan\, el joven se hospedó en la casa del obispo\, quien le dio instrucciones\, le mantuvo dentro de la disciplina y a la larga lo bautizó y lo confirmó. Pero desde entonces\, las atenciones del obispo se enfriaron\, el neófito frecuentó las malas compañías y acabó por convertirse en un asaltante de caminos. Transcurrió algún tiempo\, y San Juan volvió a aquella ciudad y pidió al obispo: «Devuélveme ahora el cargo que Jesucristo y yo encomendamos a tus cuidados en presencia de tu iglesia». El obispo se sorprendió creyendo que se trataba de algún dinero que se le había confiado\, pero San Juan explicó que se refería al joven que le había presentado y entonces el obispo exclamó: «¡Pobre joven! Ha muerto». «¿De qué murió\, preguntó San Juan. «Ha muerto para Dios\, puesto que es un ladrón»\, fue la respuesta. Al oír estas palabras\, el anciano Apóstol pidió un caballo y un guía para dirigirse hacia las montañas donde los asaltantes de caminos tenían su guarida. Tan pronto como se adentró por los tortuosos senderos de los montes\, los ladrones le rodearon y le apresaron. «¡Para esto he venido!»\, gritó San Juan. «¡Llevadme con vosotros!» Al llegar a la guarida\, el joven renegado reconoció al prisionero y trató de huir\, lleno de vergüenza\, pero Juan le gritó para detenerle: «¡Muchacho! ¿Por qué huyes de mí\, tu padre\, un viejo y sin armas? Siempre hay tiempo para el arrepentimiento. Yo responderé por ti ante mi Señor Jesucristo y estoy dispuesto a dar la vida por tu salvación. Es Cristo quien me envía». El joven escuchó estas palabras inmóvil en su sitio; luego bajó la cabeza y\, de pronto\, se echó a llorar y se acercó a San Juan para implorarle\, según dice Clemente de Alejandría\, una segunda oportunidad. Por su parte\, el Apóstol no quiso abandonar la guarida de los ladrones hasta que el pecador quedó reconciliado con la Iglesia. \nAquella caridad que inflamaba su alma\, deseaba infundirla en los otros de una manera constante y afectuosa. Dice San Jerónimo en sus escritos que\, cuando San Juan era ya muy anciano y estaba tan debilitado que no podía predicar al pueblo\, se hacía llevar en una silla a las asambleas de los fieles de Efeso y siempre les decía estas mismas palabras: «Hijitos míos\, amaos entre vosotros… «Alguna vez le preguntaron por qué repetía siempre la frase\, respondió San Juan: «Porque ése es el mandamiento del Señor y si lo cumplís ya habréis hecho bastante». \n  \nMuerte de San Juan Evangelista\nSan Juan murió pacíficamente en Éfeso hacia el tercer año del reinado de Trajano\, es decir hacia el año cien de la era cristiana\, cuando tenía la edad de noventa y cuatro años\, de acuerdo con San Epifanio. \nSegún los datos que nos proporcionan San Gregorio de Nissa\, el Breviarium sirio de principios del siglo quinto y el Calendario de Cartago\, la práctica de celebrar la fiesta de San Juan el Evangelista inmediatamente después de la de San Esteban\, es antiquísima. En el texto original del Hieronymianum\, (alrededor del año 600 P.C.)\, la conmemoración parece haber sido anotada de esta manera: «La Asunción de San Juan el Evangelista en Efeso y la ordenación al episcopado de Santo Santiago\, el hermano de Nuestro Señor y el primer judío que fue ordenado obispo de Jerusalén por los Apóstoles y que obtuvo la corona del martirio en el tiempo de la Pascua». Era de esperarse que en una nota como la anterior\, se mencionaran juntos a Juan y a Santiago\, los hijos de Zebedeo; sin embargo\, es evidente que el Santiago a quien se hace referencia\, es el otro\, el hijo de Alfeo. \nLa frase «Asunción de San Juan»\, resulta interesante puesto que se refiere claramente a la última parte de las apócrifas «Actas de San Juan». La errónea creencia de que San Juan\, durante los últimos días de su vida en Efeso\, desapareció sencillamente\, como si hubiese ascendido al cielo en cuerpo y alma puesto que nunca se encontró su cadáver\, una idea que surgió sin duda de la afirmación de que aquel discípulo de Cristo «no moriría»\, tuvo gran difusión aceptación a fines del siglo II. Por otra parte\, de acuerdo con los griegos\, el lugar de su sepultura en Efeso era bien conocida y aun famosa por los milagros que se obraban allí. \nEl «Acta Johannis»\, que ha llegado hasta nosotros en forma imperfecta y que ha sido condenada a causa de sus tendencias heréticas\, por autoridades en la materia tan antiguas como Eusebio\, Epifanio\, Agustín y Toribio de Astorga\, contribuyó grandemente a crear una leyenda. De estas fuentes o\, en todo caso\, del pseudo Abdías\, procede la historia en base a la cual se representa con frecuencia a San Juan con un cáliz y una víbora. Se cuenta que Aristodemus\, el sumo sacerdote de Diana en Efeso\, lanzó un reto a San Juan para que bebiese de una copa que contenía un líquido envenenado. El Apóstol tomó el veneno sin sufrir daño alguno y\, a raíz de aquel milagro\, convirtió a muchos\, incluso al sumo sacerdote. En ese incidente se funda también sin duda la costumbre popular que prevalece sobre todo en Alemania\, de beber la Johannis-Minne\, la copa amable o poculum charitatis\, con la que se brinda en honor de San Juan. En la ritualia medieval hay numerosas fórmulas para ese brindis y para que\, al beber la Johannis-Minne\, se evitaran los peligros\, se recuperara la salud y se llegara al cielo. \nSan Juan es sin duda un hombre de extraordinaria y al mismo tiempo de profundidad mística. Al amarlo tanto\, Jesús nos enseña que esta combinación de virtudes debe ser el ideal del hombre\, es decir el requisito para un hombre plenamente hombre.  Esto choca contra el modelo de hombre machista que es objeto de falsa adulación en la cultura\, un hombre preso de sus instintos bajos. Por eso el arte tiende a representar a San Juan como una persona suave\, y\, a diferencia de los demás Apóstoles\, sin barba.  Es necesario recuperar a San Juan como modelo: El hombre capaz de recostar su cabeza sobre el corazón de Jesús\, y precisamente por eso ser valiente para estar al pie de la cruz como ningún otro.   Por algo Jesús le llamaba «hijo del trueno». Quizás antes para mal\, pero una vez transformado en Cristo\, para mayor gloria de Dios. \n  \nOración a San Juan Evangelista\nGlorioso san Juan Evangelista\, a vos acudimos\,\nllenos de confianza en vuestra intercesión. \nNos sentimos atraídos a vos con una especial devoción\ny sabemos que nuestras súplicas serán\nmás agradables a Dios nuestro Señor\, si vos\,\nque tan amado sois de Él\, se las presentáis. \nVuestra caridad\, reflejo admirable de la de Dios\,\nos inclina a socorrer toda miseria\, a consolar toda pena\ny a complacer todo deseo y necesidad\,\nsi ello ha de ser provechoso para nuestra alma. \nMirad\, pues\,\nnuestra necesidad de conocer al Maestro\,\ntú que estuviste cerca de Él. \nMira nuestros trabajos y necesidades\,\nnuestros buenos deseos\,\ny alcanzadnos que aseguremos cada día más\nnuestro conocimiento del evangelio\ndel que tu fuiste un testigo privilegiado. \n  \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:Los Santos Inocentes\, mártires 2025
DESCRIPTION:El día de hoy se conmemora a los Niños Inocentes que Herodes mandó matar\nRelata el evangelista Mateo que\, cuando nació Jesús en Belén\, algunos Reyes Magos se presentaron ante el Rey Herodes para preguntarle dónde estaba el niño – el rey de los Judíos – para poderlo adorar. Herodes\, temiendo perder el trono\, quiso saber más con la intención de hacerlo asesinar. Consultó a los escribas y luego les pidió a los Reyes Magos que lo buscaran y que volvieran para referirle en cuál lugar se encontrase. Pero los Reyes Magos\, relata el Evangelio\, “recibieron en sueños la advertencia de no regresar al palacio de Herodes y volvieron a su tierra por otro camino”. Y cuando Herodes se dio cuenta de que los Reyes Magos lo habían engañado\, se enfureció y – se lee – “mandó a matar a todos los niños que estaban en Belén y en todo su territorio y que tenían menos de dos años”. \n  \nLa pequeña vanguardia\nLa Iglesia venera a estos Inocentes como mártires de los primeros siglos\, y puesto que fueron arrancados a la vida después de la venida al mundo de Cristo\, los conmemora cerca de la Navidad. Por deseo de Pío V la celebración ha sido elevada a fiesta. Prudencio\, poeta vivido en el siglo IV\, en el himno de la Epifanía del Liber cathemerinòn los define “flores martyrum”\, flores de los mártires\, “arrancados por el persecutor de Jesucristo\, como tantos tiernos brotes”. “Los niños\, sin saberlo\, mueren por Cristo\, mientras los padres lloran los mártires que mueren. Cristo hace sus testigos a aquellos que todavía no hablan”\, explica en un sermón el obispo San Quodvultdeus. Y prosigue: “¡Oh maravilloso don de la gracia! ¿Cuáles méritos han tenido estos niños para vencer en este modo? ¡Todavía no hablan y ya confiesan a Cristo! Todavía no son capaces de enfrentar la lucha porque no mueven los miembros\, y\, sin embargo\, ya llevan triunfadores la palma de la victoria”. Los Santos Inocentes son la pequeña vanguardia del ejército de mártires que han dado testimonio y continúan a dar testimonio con la sangre de su pertenencia a Cristo\, creaturas puras que han escrito la primera página del largo elenco de los mártires cristianos. \n  \nLas víctimas inocentes de ayer y de hoy\nPara la tradición cristiana occidental el episodio evangélico de los Santos Inocentes Mártires es un típico ejemplo de cuánto la sed de poder pueda incitar a atroces delitos. En efecto\, los niños de Belén son víctimas del odio despiadado de Herodes hacia quien habría podido obstaculizar sus planes de potencia y de dominio. Sobre este tema\, y sobre la historia de los niños de Belén\, en el curso de los siglos fueron realizadas diversas obras de arte. En el 2016\, precisamente en el día de los Santos Mártires Inocentes\, el Papa Francisco dirigió a los obispos una carta exhortándoles a “escuchar el lamento y el llanto de tantas madres\, de tantas familias\, por la muerte de sus hijos\, de sus hijos inocentes” que es el mismo “gemido de dolor de las madres que lloran la muerte de sus hijos inocentes de frente a la tiranía y al desenfrenado afán de poder de Herodes”. Un gemido – ha escrito el Pontífice – que también hoy podemos continuar a escuchar\, que nos toca el alma y que no podemos y no queremos ignorar ni hacer callar”. \nDe estas palabras\, Francisco hace nacer una invitación a los obispos de todo el mundo para que protejan la inocencia de los pequeños\, “de los nuevos Herodes de nuestros días”\, que la fagocitan y quiebran “bajo el peso del trabajo clandestino y esclavo\, bajo el peso de la prostitución y de la explotación. Inocencia destruida por las guerras y por la emigración forzada”. Al mismo tiempo\, el Papa también ha recomendado la escucha del llanto y del lamento de la Iglesia que pide perdón y “llora no sólo ante el dolor causado en sus hijos más pequeños\, sino también porque conoce el pecado de algunos de sus miembros: el sufrimiento\, la historia y el dolor de los menores que fueron abusados sexualmente por sacerdotes”. \n  \nFuente: vaticannews.va
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SUMMARY:La Sagrada Familia de Jesús\, María y José 2025
DESCRIPTION:La Sagrada Familia denomina al conjunto compuesto por José\, María y su hijo Jesús. \nLa fiesta de la Sagrada Familia de Jesús\, María y José se celebra el domingo después de Navidad. Es una fiesta que surgió a partir del siglo XIX en Canadá\, y pasó luego a toda la Iglesia a partir de 1920. Al principio se celebraba el domingo después de la Epifanía. Es una fiesta que pretende señalar a la Sagrada Familia de Nazaret como «el verdadero modelo de vida» (Colecta) para que nuestras familias se inspiren en ella y puedan encontrar ayuda y consuelo. \n  \nAlgunos pasajes bíblicos sobre la Sagrada Familia\n\n\n\nAnuncio del Ángel a José: «He aquí que el Ángel del Señor se le apareció en sueños\, diciendo: «José\, hijo de David\, no temas recibir a María tu mujer\, porque lo que en ella ha nacido\, de Espíritu Santo es». (Mateo)\n\n\n\n  \n\n\n\nHuida a Egipto: huida hacia Egipto\, huyendo del rey Herodes\, que quería matar a Jesús.\n\n\n\n  \n\n\n\nLa pérdida y hallazgo de Jesús en el templo: «Sus padres iban cada año a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. Cuando tuvo doce años\, subieron ellos como de costumbre a la fiesta y\, al volverse\, pasados los días\, el niño Jesús se quedó en Jerusalén\, sin saberlo sus padres. Pero creyendo que estaría en la caravana\, hicieron un día de camino\, y le buscaban entre los parientes y conocidos; al no encontrarle\, se volvieron a Jerusalén en su busca. Y sucedió que\, al cabo de tres días\, lo encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros\, escuchándolos y preguntándoles; todos los que le oían estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. Cuando le vieron\, quedaron sorprendidos\, y su madre le dijo: «Hijo\, ¿por qué nos has hecho esto? Mira\, tu padre y yo\, angustiados\, te andábamos buscando.» Él les dijo: «Y\, ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. Bajó con ellos y vino a Nazaret\, y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. Jesús progresaba en sabiduría\, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.»\n\n\n\n  \n\nSus vecinos se escandalizan de Él: «¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María\, y sus hermanos Santiago\, José\, Simón y Judas? Y sus hermanas ¿no están todas entre nosotros? Entonces\, ¿de dónde le viene todo esto? (Mateo) (la existencia de hermanos de Jesús es tema de debate en las diferentes doctrinas de la cristiandad).\n\nDel Evangelio según san Mateo\nCuando se marcharon\, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo:\n– Levántate\, toma al niño y a su madre\, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te diga\, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.\nÉl se levantó\, tomó al niño y a su madre y huyó a Egipto. Allí permaneció hasta la muerte de Herodes\, para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta: “De Egipto llamé a mi hijo”.\nMuerto Herodes\, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto y le dijo:\n– Levántate\, toma al niño y a su madre y vete a la tierra de Israel; porque han muerto ya los que atentaban contra la vida del niño.\nSe levantó\, tomó al niño y a su madre y vino a la tierra de Israel. Pero al oír que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes\, temió ir allá; y avisado en sueños marchó a la región de Galilea. Y se fue a vivir a una ciudad llamada Nazaret\, para que se cumpliera lo que se había dicho por medio de los profetas: «Será llamado nazareno». \n  \nFamilia en movimiento\nSi algo nos llama la atención en la lectura del texto del Evangelio\, son los numerosos verbos de «movimiento»: salir\, levantarse\, huir\, refugiarse\, vivir… El mapa no es menos impresionante: Belén\, Egipto y luego Nazaret. Ciertamente\, la clave de todo este «movimiento» se encuentra en la cita del profeta Oseas: «De Egipto llamé a mi hijo». Egipto\, lugar de refugio para los perseguidos y punto de partida del Éxodo de Israel. La Familia de Nazaret traza así el camino de tantos perseguidos y refugiados en la historia\, pero al mismo tiempo remite a la mano poderosa de Dios que sabe liberar a su pueblo.\nLa experiencia de la familia de Nazaret no puede dejar de hacernos pensar en las muchas familias de hoy que también están «en movimiento». Ciertamente\, las familias obligadas a abandonar sus hogares y sus tierras en busca de paz\, serenidad y trabajo. Pero también nos recuerda esa ansiedad de muchas de nuestras familias por no llegar a fin de mes\, por la inestabilidad del afecto entre los cónyuges\, por una enfermedad…\nEn la familia de Nazaret\, nuestras familias\, así como la familia humana\, pueden aprender a dejarse guiar por la poderosa mano de Dios. Si bien es cierto\, por un lado\, que en muchas situaciones nos sentimos «refugiados»\, «extraños en nuestra propia casa» o en el corazón de la persona amada\, es igualmente cierto que todo obstáculo\, toda dificultad puede transformarse en una oportunidad de «éxodo»\, en una oportunidad de «camino de conversión» que es lo único que puede conducir a la serenidad\, a la paz y a la estabilidad. \n  \nEl Espíritu Santo habla a las familias de hoy\nEl Espíritu Santo sigue guiando hoy a todas las personas\, a los matrimonios\, a los padres. Pero debemos escuchar al Espíritu que habla en nosotros. El Hijo de Dios vino a nuestro encuentro en un Niño; sólo una mirada de fe sabe captar su presencia. Por eso\, es importante recordar que las cosas cotidianas nunca son de poca importancia; que los encuentros cotidianos nunca son inútiles o puras casualidades: hace falta una mirada de fe para captar la realidad más allá de las apariencias. Porque todo es un «lugar» en el que encontramos (o rechazamos) la presencia de Dios. Todo es una señal para los que creen. \n  \nEvangelio de la familia\nVivir el evangelio de la familia no es fácil hoy en día\, más aún en estos tiempos. Se nos critica o ataca simplemente porque queremos defender la vida desde el vientre materno. Sin embargo\, en el Evangelio encontramos el camino para vivir una vida hermosa a nivel personal y familiar\, un camino ciertamente exigente\, pero fascinante. Es un camino que podemos recorrer siguiendo el ejemplo de la Sagrada Familia de Nazaret y gracias a su intercesión. En toda familia hay momentos felices y tristes\, pacíficos y difíciles. Es la vida. Vivir el «evangelio de la familia» no nos exime de experimentar dificultades y tensiones\, de encontrar momentos de feliz fortaleza y momentos de triste fragilidad. Las familias heridas y marcadas por la fragilidad\, por los fracasos\, por las dificultades\, pueden resurgir acudiendo al Evangelio\, pueden encontrar nuevas posibilidades para un nuevo comienzo. \n  \nOración\nLa vida oculta de Nazaret\npermite a todo hombre\nestar en comunión con Jesús\nen lo más cotidiano de la vida:\nNazaret es la escuela\ndonde uno se inicia en la comprensión\nde la vida de Jesús\,\nes decir\, la escuela del Evangelio…\nEn primer lugar\, nos enseña el silencio.\nOh\, si renaciera en nosotros\nla estima del silencio\,\nuna admirable e indispensable atmósfera del espíritu…\nNos enseña la forma de vivir en familia.\nNazaret nos recuerda lo que es la familia\,\nlo que es la comunión de amor\,\nsu belleza austera y sencilla\,\nsu carácter sagrado e inviolable…\nFinalmente\, aprendemos una lección de trabajo.\n¡Oh! Hogar de Nazaret\,\n¡hogar del «Hijo del carpintero»!\nAquí sobre todo queremos entender\ny celebrar la ley\, severa por supuesto\,\npero redentora\, del cansancio humano…\nPor último\, queremos saludar a los trabajadores del mundo…\ny mostrarles el gran modelo\, su hermano divino. \n  \nFuente: vaticannews.va
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