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SUMMARY:Presentación del Señor 2027
DESCRIPTION:Cada 2 de febrero la Iglesia Universal celebra la fiesta de la Presentación del Señor Jesús en el Templo\, en la que recordamos el encuentro de la Sagrada Familia con Simeón y Ana -que es también el encuentro del Señor con su pueblo-\, y la purificación ritual de la Virgen María después de haber dado a luz al Salvador. \nSegún la antigua costumbre del pueblo de Israel\, al nacer un primogénito este debía ser llevado al Templo para su presentación cuarenta días después de haber nacido. Así hicieron María y José con el niño Jesús\, cumpliendo con lo que ordenaba la Ley de Moisés. Por eso\, la Iglesia cuenta 40 días después de la Navidad para celebrar la fiesta de la Presentación del Señor\, el 2 de febrero. \nAl llegar al Templo\, los padres de Jesús con el niño en brazos se encuentran con Simeón\, el anciano al que el Espíritu Santo prometió que no moriría sin antes ver al Salvador del mundo. Fue el mismo Espíritu quien puso en boca de este profeta que ese pequeño niño sería el Redentor y Salvador de la humanidad (Ver Cántico de Simeón: Lc 2\,22-40). \nTambién aquel día se encontraba en el Templo la hija de Fanuel\, de la Tribu de Aser\, llamada Ana. Ella era una mujer de edad muy avanzada; había enviudado solo 7 años después de haberse casado y permaneció así hasta los 84 años. Ana andaba día y noche en el Templo\, adorando a Dios\, ofreciendo ayunos y oraciones. Ella\, al ver al niño\, lo reconoció y empezó a proclamar a todos los que esperaban la redención de Jerusalén que la Salvación había llegado. \n\n 
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SUMMARY:Santa Escolástica 2027
DESCRIPTION:Escolástica de Nursia\, hermana gemela de San Benito\, se consagró al Señor desde la infancia. Vivió a la sombra de su hermano\, padre del monaquismo occidental\, y fue la primera monja benedictina y fiel intérprete de su Regla monástica.\nNacida en Nursia (Italia) en el año 480\, fue alumna dócil de Benito\, de quien aprendió tan bien la sabiduría del corazón\, que superó a su maestro\, según narra San Gregorio Magno en sus Diálogos\, único texto que se refiere a la vida de esta santa. \nLa vocación religiosa siguiendo las huellas del hermano \nEscolástica\, hija de Eutropio\, descendiente de la antigua familia senatorial romana de los Anicii\, y de Claudia\, que falleció tras dar a luz a los gemelos\, fue enviada a Roma junto con su hermano a los 12 años de edad. Ambos quedaron profundamente turbados al ver la vida disoluta que reinaba en la ciudad. \nDespués de un tiempo\, Benito se retiró para vivir como ermitaño. Escolástica quedó como única heredera del patrimonio familiar; pero\, manifestando gran despego de los bienes terrenos\, pidió a su padre permiso para dedicarse a la vida religiosa\, entrando en un monasterio cerca de Nursia\, y trasladándose después a Subiaco\, en pos de su hermano\, que había fundado la Abadía de Montecasino. \nAllí\, a solo siete kilómetros de distancia\, fundó el monasterio de Piumarola\, en el que siguió la Regla de San Benito junto a otras monjas\, dando así origen a la rama femenina de la Orden Benedictina. \nLa regla del silencio\nEscolástica solía recomendar especialmente la práctica de la regla del silencio\, evitando conversaciones con personas ajenas al monasterio\, incluso si se trataba de visitantes devotos. Solía repetir: “Callad o hablad de Dios\, porque ¿qué es en este mundo tan digno como para hablar sobre ello?” Amaba hablar de Dios sobre todo con su hermano Benito\, con el que se reunía una vez al año en una casita a mitad de camino entre los dos monasterios. \nEl desafío con Benito\nCuenta San Gregorio que en el último de estos encuentros\, el 6 de febrero del año 543 -poco antes de su muerte- Escolástica pidió a su hermano que prolongasen su coloquio hasta el día siguiente. Benito se opuso\, para no infringir la Regla. Entonces\, Escolástica rogó entre lágrimas al Señor que no permitiese partir a su hermano. Enseguida\, un inesperado y violento temporal obligó a Benito a quedare\, de modo que los dos hermanos pudieron conversar toda la noche. \nSin embargo\, la primera reacción de Benito fue de contrariedad: “Dios Omnipotente te perdone\, hermana. ¿Qué has hecho?” Escolástica respondió: “Yo he rogado\, y Él me ha escuchado. Ahora sal\, si puedes; déjame y regresa al monasterio”. \nEsta victoria de la hermana no disgustó al hermano\, porque precisamente él le había enseñado a dirigirse\, ante las dificultades\, a Aquel para quien todo es posible. \nDestacan en este episodio las dotes femeninas de Escolástica\, la dulzura\, la constancia y también la audacia para obtener lo que deseaba ardientemente. \nUnidos en Dios en vida y en la muerte\nTres días después de este encuentro\, Benito recibió la noticia de la muerte de su hermana mediante un signo divino: vio el alma de Escolástica subir al Cielo en forma de paloma blanca. Quiso entonces enterrarla en la tumba que había preparado para sí mismo\, y en la que fue sepultado poco después. “Como sus mentes habían estado siempre unidas en Dios\, del mismo modo sus cuerpos fueron reunidos en el mismo sepulcro”. \nQuien llega hoy -tras quince siglos de historia- a la majestuosa Abadía de Montecasino\, puede vivir la emoción de encontrarse ante la tumba de los Santos hermanos que fundaron una fecunda Orden de buscadores de Dios. \n 
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SUMMARY:Miércoles de Ceniza 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556943959{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]Para este 2027\, esta celebración tendra lugar el 10 de febrero. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nCon la imposición de las cenizas\, se inicia una estación espiritual particularmente relevante para todo cristiano que quiera prepararse dignamente para la vivir el Misterio Pascual\, es decir\, la Pasión\, Muerte y Resurrección del Señor Jesús. \nEste tiempo vigoroso del Año Litúrgico se caracteriza por el mensaje bíblico que puede ser resumido en una sola palabra: «metanoeiete»\, es decir «Convertíos». Este imperativo es propuesto a la mente de los fieles mediante el rito austero de la imposición de ceniza\, el cual\, con las palabras «Convertíos y creed en el Evangelio» y con la expresión «Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás»\, invita a todos a reflexionar acerca del deber de la conversión\, recordando la inexorable caducidad y efímera fragilidad de la vida humana\, sujeta a la muerte. \nLa sugestiva ceremonia de la ceniza eleva nuestras mentes a la realidad eterna que no pasa jamás\, a Dios; principio y fin\, alfa y omega de nuestra existencia. La conversión no es\, en efecto\, sino un volver a Dios\, valorando las realidades terrenales bajo la luz indefectible de su verdad. Una valoración que implica una conciencia cada vez más diáfana del hecho de que estamos de paso en este fatigoso itinerario sobre la tierra\, y que nos impulsa y estimula a trabajar hasta el final\, a fin de que el Reino de Dios se instaure dentro de nosotros y triunfe su justicia. \nSinónimo de «conversión» es así mismo la palabra «penitencia»… Penitencia como cambio de mentalidad. Penitencia como expresión de libre y positivo esfuerzo en el seguimiento de Cristo. \n  \nTradición\nEn la Iglesia primitiva variaba la duración de la Cuaresma\, pero eventualmente comenzaba seis semanas (42 días) antes de la Pascua. Esto implicaba solo 36 días de ayuno\, ya que los domingos quedaban excluidos. En el siglo VII se agregaron cuatro días antes del primer domingo de Cuaresma estableciendo los cuarenta días de ayuno\, para imitar el ayuno de Cristo en el desierto (Mt 4\, 1-25). \nEra práctica común en Roma que los fieles comenzaran su penitencia pública el primer día de Cuaresma. Estos eran salpicados de cenizas\, vestidos en sayal y obligados a mantenerse lejos hasta que se reconciliaran con la Iglesia el Jueves Santo o el jueves antes de la Pascua. Cuando estas prácticas cayeron en desuso (entre los siglos VIII al X)\, el inicio de la temporada penitencial de la Cuaresma se simbolizaba colocando ceniza en las cabezas de los miembros de la congregación. \nHoy\, en la Iglesia\, en el Miércoles de Ceniza\, cada cristiano que asiste a la liturgia recibe la señal de la cruz en la frente\, quedando este signo marcado en esta con las cenizas obtenidas de la cremación de las palmas que se usaron en el Domingo de Ramos del año anterior. \nEsta tradición de la Iglesia Católica ha devenido en un simple servicio en algunas Iglesias protestantes como la anglicana y la luterana. Por su lado\, la Iglesia Ortodoxa comienza la Cuaresma el lunes previo al Miércoles de Ceniza\, que no está contemplado en su ordenamiento litúrgico (no se celebra). \n  \nSignificado de la Ceniza\nLa ceniza\, del latín «cinis”\, es el producto de la combustión de un cuerpo por el fuego. Muy fácilmente adquirió un carácter simbólico vinculado a la muerte\, a la caducidad; y por sentido trasladado\, empezó a evocar humildad y penitencia. \nEn el libro de Jonás (Jon 3\, 6) la ceniza sirve\, por ejemplo\, para describir la conversión de los habitantes de Nínive. Muchas veces se une al «polvo» de la tierra: «En verdad soy polvo y ceniza»\, dice Abraham en Gén 18\, 27. \nEl Miércoles de Ceniza\, que antecede al primer domingo de Cuaresma\, en muchas culturas o lugares\, da por concluidas las fiestas de carnaval. Ciertamente se trata de una “asociación” que se da en el ámbito del calendario civil y no en el eclesial. En este día\, como se señalaba más arriba\, los fieles reciben la imposición de ceniza en la frente en gesto simbólico: se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversión\, como inicio y puerta del ayuno cuaresmal y de la marcha de preparación a la Pascua. \nLa Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego\, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo habrá de “quemarse” y destruirse en nosotros -el hombre viejo- para dar lugar a la novedad de la vida pascual de Cristo. \nMientras el ministro impone la ceniza dice estas dos expresiones\, alternativamente: «Arrepiéntete y cree en el Evangelio» (Mc 1\, 15) y «Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver» (Gén 3\,19): un signo y unas palabras que expresan muy bien nuestra caducidad\, nuestro anhelo de conversión y la aceptación del Evangelio\, es decir\, la novedad de Cristo quien regala una nueva vida. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556927819{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n\n\n\nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556912128{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Cátedra de San Pedro 2027
DESCRIPTION:Signo de unidad de los cristianos en torno al Papa\n  \nCada 22 de febrero\, la Iglesia celebra la fiesta de la ‘Cátedra de San Pedro’\, Cathedra Petri\, celebración que se remonta al siglo IV de la era cristiana. El sentido de esta fiesta es honrar el primado y la autoridad del primer Papa\, el Apóstol Pedro\, y la de sus sucesores a lo largo de los siglos. \nEsta celebración recuerda la potestad conferida por Cristo a quien es su representante en la tierra\, cabeza de la Iglesia y Sumo Pontífice\, tal como consta en los Evangelios: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella» (cfr. Mt 16\, 18-19). \nLa palabra ‘cátedra’ proviene del latín cathedra\, que\, a su vez\, es un préstamo del griego antiguo. Originalmente quería decir ‘asiento’ o ‘trono’\, significado que se mantiene aún hoy en español\, pero con menor uso. ‘Cátedra’ remite usualmente a “la materia particular que enseña un catedrático” (DLE). Y hay que decir que esto no es casual. Antiguamente el que poseía un saber y deseaba compartirlo o comunicarlo hacía uso de la ‘cátedra’: suerte de púlpito o asiento elevado desde el cual se dirigía a una asamblea. Naturalmente\, quienes gozaban de ese privilegio eran los que tenían la dignidad de ‘maestros’. \nEn los primeros siglos de la cristiandad\, mientras la Iglesia crecía\, se organizaba y fortalecía\, la dignidad de la ‘cátedra’ dejó de estar reservada a los maestros seculares y empezó a reconocerse en los obispos\, aquellos que anunciaban a Cristo y enseñaban su doctrina. Con más razón\, este sería el caso del obispo de Roma\, el Papa\, sucesor de Pedro y representante de Cristo en la tierra\, el ‘primero’ entre los sucesores de los apóstoles\, los obispos. Así fue como para referirse al papado y su dignidad se empezó a utilizar la expresión ‘cátedra de San Pedro’. \nCabe añadir que en un inicio ‘catedral’\, derivación de ‘cátedra’\, designaba explícitamente a la iglesia o templo desde donde un obispo guía\, gobierna o enseña a la grey que Cristo le encomendó. Hoy\, puede que los fieles sean menos conscientes de ello. \nPor otro lado\, cuando hoy se habla de “Santa Sede” quizás ya no se haga más en alusión directa al ‘asiento’ o ‘trono’ que ocupa el Papa\, pero sí se sigue haciendo referencia de alguna manera al ‘sitio’ del obispo de Roma\, identificado con la Ciudad del Vaticano o el Estado Vaticano en su totalidad. \n  \nEn la Basílica de San Pedro\nAl lado de todo este desarrollo simbólico de lo que significa la cátedra o sede pontificia\, hay un caso en el que se conserva la connotación más literal: la ‘cátedra’ o ‘sede’ como trono pontificio ubicado en la Basílica de San Pedro. Esta sede fue donada por Carlos el Calvo\, rey de Francia\, al Papa Juan VIII en el siglo IX con motivo del viaje de su coronación\, en épocas en las que el Papa ratificaba a quien tenía el poder político. En el caso de Carlos el Calvo\, el Papa fue quien lo coronó emperador romano de Occidente. Este trono se conserva como reliquia\, integrado en una magnífica composición barroca\, obra de Gian Lorenzo Bernini\, quien realizó la obra de tallado entre 1656 y 1665. \nLa obra de Bernini está enmarcada por cuatro pilastras. En el centro se sitúa el trono de madera\, con incrustaciones de bronce dorado\, decorada con relieves representando la “traditio clavum” o «entrega de llaves». El trono se apoya sobre cuatro estatuas de bronce\, que representan a cuatro de los doctores de la Iglesia. En primer plano\, San Agustín y San Ambrosio\, por la Iglesia latina; y San Atanasio y San Juan Crisóstomo\, por la Iglesia oriental. \nPor encima aparece un sol de alabastro decorado con estuco dorado rodeado de ángeles\, que enmarca el célebre vitral en el que aparece la imagen de una paloma de 162 cm\, símbolo del Espíritu Santo. Es la única vidriera coloreada (vitral) de toda la Basílica de San Pedro. \n  \nLa ‘cátedra’\,símbolo de la doctrina\nEn síntesis\, la sede o trono que se conserva como objeto físico es al mismo tiempo expresión simbólica de la grandeza del poder espiritual de Dios en la tierra\, que cada sucesor de Pedro representa. \nPor último\, ese poder espiritual representado por el Sumo Pontífice evoca la enseñanza o magisterio de quienes han sido ‘Cabeza de la Iglesia’ y guías del Pueblo de Dios a través del sendero de la historia. “Cátedra” es por eso también sinónimo de magisterio o enseñanza. En esa línea ha de entenderse las ocasiones especialísimas en las que el Papa se dirige o proclama algo ex cathedra [desde la sede] y sienta doctrina. \nEn general\, el Papa se dirige a la Iglesia para enseñar\, conducir\, consolar\, aclarar y guiar al rebaño de Dios; y con ello muestra al mundo que la Iglesia continúa peregrinando hacia su destino final\, el encuentro con su Creador. \nTodos los años\, el 22 de febrero\, el altar monumental que acoge la Cátedra de San Pedro en la Basílica permanece iluminado durante todo el día con multitud de velas\, y se celebra la santa misa de manera continua\, una tras otra\, desde la mañana hasta el atardecer. La celebración concluye con la Misa del Capítulo de San Pedro\, presidida por el Pontífice. \n  \nUna invitación a la oración constante: ¡San Pedro\, intercede por la Iglesia!\nPidamos la intercesión de San Pedro por el Papa Francisco y por todos los obispos\, para que permanezcan fieles al Evangelio y lo anuncien\, libre de toda mancha\, al mundo entero. Roguemos también por la unidad de la Iglesia que Cristo fundó que se congrega en torno a su Vicario en la tierra. \n 
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DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556894071{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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