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SUMMARY:Cuarto Domingo de Cuaresma «Laetare» 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556878320{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \nDomingo de Laetare\nEl cuarto domingo\, o de mediados\, de Cuaresma\, llamado así por las primeras palabras del Introito de la Misa\, “Laetare Jerusalem”—“Alégrate\, oh\, Jerusalén”. Durante los primeros seis o siete siglos la temporada de Cuaresma comenzaba el domingo siguiente a la quincuagésima\, y constaba sólo de treinta y seis días de ayuno. Luego se añadió a éstos los cuatro días precedentes al primer domingo\, para hacer un ayuno de cuarenta días; y una de las más antiguas menciones litúrgicas de estos días adicionales ocurre en el Evangelio especial asignado a ellos en un manuscrito de Toulon de 714. \nEstrictamente hablando\, el jueves antes del domingo de Laetare es el día que marca la mitad de la Cuaresma\, y en una época se observaba como tal\, pero luego los signos especiales de alegría permitidos en este día se transfirieron al domingo siguiente\, destinados a alentar a los fieles en su curso a través de la temporada de penitencia. Estos signos consisten (como los del Domingo de Gaudete en Adviento) en el uso de flores sobre el altar y el uso del órgano en la Misa y vísperas; se permite la vestimenta color rosa en vez de púrpura\, y el diácono y subdiácono usan dalmática en lugar de la casulla doblada como en los demás domingos de Cuaresma. De este modo se enfatiza el contraste entre los demás domingos y el domingo de laetare\, el cual es emblemático de las alegrías de esta vida\, alegría comedida mezclada con un cierto rezago de tristeza. \nEn este día la estación de Roma se hacía en la iglesia de la Santa Cruz en Gerusalemme\, una de las siete principales basílicas; ese día se acostumbraba a bendecir la Rosa Dorada que el Papa enviaba a los soberanos católicos\, y por esta razón a veces se llamaba al domingo\, “Domincade Rosa”. También se le daban otros nombres como: “domingo de refrigerio” o el “domingo de los cinco panes” por un milagro registrado en el Evangelio; Media-Cuaresma\, mi-carême\, o mediana; and “domingo de reconocer por hijo” en alusión a la Epístola\, la cual señala a nuestro derecho a ser llamados los hijos de Dios como la fuente de nuestra alegría\, y también porque antes los fieles acostumbraban ese día hacer sus ofrendas a la catedral o iglesia-madre. Este último nombre todavía se mantiene en algunas partes remotas de Inglaterra\, aunque la razón para ello ha desaparecido.\n\n            \n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:24 Horas para el Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1772958773746{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]«24 Horas para el Señor» es una iniciativa cuaresmal mundial instituida por el Papa Francisco en 2014\, celebrada en vísperas del cuarto domingo de Cuaresma. Consiste en mantener iglesias abiertas 24 horas para la adoración al Santísimo Sacramento y el sacramento de la reconciliación. \n  \n\nObjetivo: Centrar la vida pastoral en la Misericordia de Dios y el perdón\, ofreciendo un tiempo de recogimiento antes de la Semana Santa.\nOrigen: Impulsada en Roma\, cerca de la Plaza de San Pedro\, se ha convertido en una jornada mundial.\nActividades: Adoración eucarística\, oración comunitaria y confesiones.\n\n  \nSe invita a todas las diócesis y parroquias del mundo a sumarse\, ofreciendo un espacio de renovación espiritual y encuentro personal con Dios. \n  \n09:00h – 22:00h \n24 horas para el Señor. Adoración eucarística\, confesiones\, oración. Arciprestazgo de Maó: día 13 de marzo en el Monasterio de las Concepcionistas\, con el inicio de la Misa de las 9 h hasta las 22 h. \n  \n16:00h – 20:00h \n24 horas para el Señor. Adoración eucarística\, confesiones\, oración: Arciprestazgo de Ciutadella: en la iglesia de Sant Miquel\, de 16 a 20 h. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Quinto Domingo de Cuaresma 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556860712{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:San José\, esposo de la Bienaventurada Virgen María 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557780372{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nSan José\, esposo de la Bienaventurada Virgen María\nEn el Plan Reconciliador de Dios\, San José tuvo un papel esencial: Dios le encomendó la gran responsabilidad y privilegio de ser el padre adoptivo del Niño Jesús y de ser esposo virginal de la Virgen María. San José\, el santo custodio de la Sagrada Familia\, es el santo que más cerca está de Jesús y de la Santísima de la Virgen María. \nSan Mateo (1\,16) llama a San José el hijo de Jacob; según San Lucas (3\,23)\, su padre era Helí. Probablemente nació en Belén\, la ciudad de David del que era descendiente. Al comienzo de la historia de los Evangelios (poco antes de la Anunciación)\, San José vivía en Nazaret. \nSegún San Mateo 13\,55 y Marcos 6\,3\, San José era un «tekton». La palabra significa en particular que era carpintero o albañil. San Justino lo confirma\, y la tradición ha aceptado esta interpretación. \nNuestro Señor Jesús fue llamado «Hijo de José»\, «el carpintero» (Jn 1\,45; 6\,42; Lc 4\,22). \nComo sabemos no era el padre natural de Jesús\, quién fue engendrado en el vientre virginal de la Virgen María por obra del Espíritu Santo y es Hijo de Dios\, pero José lo adoptó amorosamente y Jesús se sometió a él como un buen hijo ante su padre. ¡Cuánto influenció José en el desarrollo humano del niño Jesús! ¡Qué perfecta unión existió en su ejemplar matrimonio con María! \nSe desconoce la fecha de su muerte\, aunque se acepta que José de Nazaret murió cuando Jesucristo tenía ya más de 12 años\, pero antes del inicio de su predicación. En efecto\, el Evangelio de Lucas menciona a «los padres» de Jesús cuando este ya cuenta con 12 años (Lucas 2:41-50)\, pero no se menciona a José de Nazaret en los evangelios sinópticos durante el ministerio público de Jesús\, por lo que se presume que murió antes de que este tuviera lugar. Las Escrituras señalan a José como «justo» (Mateo 1:19)\, que implica su fidelidad a la Torá y su santidad. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Domingo de Ramos en la Pasión del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557048839{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text]Cuando llegaba a Jerusalén para celebrar la pascua\, Jesús les pidió a sus discípulos traer un burrito y lo montó. Antes de entrar en Jerusalén\, la gente tendía sus mantos por el camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso\, tal como acostumbraban a saludar a los reyes. \nLos que iban delante y detrás de Jesús gritaban:\n«¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!» \nEntró a la ciudad de Jerusalén\, que era la ciudad más importante y la capital de su nación\, y mucha gente\, niños y adultos\, lo acompañaron y recibieron como a un rey con palmas y ramos gritándole “hosanna” que significa “Viva”. La gente de la ciudad preguntaba ¿Quién es éste? y les respondían: “Es el profeta Jesús\, de Nazaret de Galilea”. Esta fue su entrada triunfal. \nLa muchedumbre que lo seguía estaba formada por hombres\, mujeres y niños\, cada uno con su nombre\, su ocupación\, sus cosas buenas y malas\, y con el mismo interés de seguir a Jesús. Algunas de estas personas habían estado presentes en los milagros de Jesús y habían escuchado sus parábolas. Esto los llevó a alabarlo con palmas en las manos cuando entró en Jerusalén. \nFueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo\, pero fueron pocos los que lo acompañaron en su pasión y muerte. \nMientras esto sucedía\, los sacerdotes judíos buscaban pretextos para meterlo en la cárcel\, pues les dio miedo al ver cómo la gente lo amaba cada vez más y como lo habían aclamado al entrar a Jerusalén. \n  \nSemana Santa\nLa Semana Santa comienza el Domingo de Ramos en la Pasión del Señor\, que comprende a la vez el anuncio del triunfo de Cristo y de la Pasión. \nEste día se conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén montado en un pollino de borrica. A su encuentro salió la multitud con ramos de olivo. Los niños hebreos lo recibieron cantando el «Hosanna» como expresión de júbilo. \nComo recuerdo de este acontecimiento\, es tradición celebrar antes de la Eucaristía la procesión con los ramos de palmas\, que previamente se han bendecido. Estos ramos se conservan después en casa\, para recordar la victoria de Cristo. \n  \nLa celebración del Domingo de Ramos \nEn el Evangelio del Domingo de Ramos se lee la Pasión de nuestro Señor Jesucristo. La historia de la Pasión goza de una especial solemnidad. Por eso es aconsejable que se mantenga la tradición de que sean tres personas las que hagan las veces de Cristo\, el narrador y el pueblo. La Pasión ha de ser proclamada por diáconos o presbíteros. En caso de que fuera por lectores\, la parte correspondiente a Cristo se reserva al sacerdote. \nPara la proclamación de la Pasión no se usan ni luces ni incienso. Además\, antes de la lectura del Evangelio no se hace ni el saludo inicial ni la señal de la cruz sobre el libro. Tan sólo los diáconos piden la bendición al sacerdote. \nLa procesión de ramos expresa de manera sensible lo que ha sido nuestro peregrinar de Cuaresma. Es la culminación de la subida con Cristo a Jerusalén para vivir la pascua con Él\, que\, «reconocido como hombre por su presencia\, se humilló a sí mismo\, hecho obediente hasta la muerte\, y una muerte de cruz» (2 lectura.). La liturgia de hoy\, pues\, incluye los dos polos del misterio pascual: rechazo y aceptación\, sombra y luz\, muerte y vida. De la alegría de la procesión\, pasaremos a la contemplación de la Pasión de Cristo en el Evangelio de la misa. Estos dos polos encuentran su expresión más completa y perfecta en el altar de la eucaristía\, que\, al mismo tiempo que sacrificio\, es banquete festivo de los hijos de Dios. \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Jueves Santo en la Cena del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557037527{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nJueves Santo\, Misa «En la cena del Señor»\nEn la tarde de Jueves Santo conmemoramos la última Cena de Jesús con sus Apóstoles. Al traer a nuestra memoria y a nuestro corazón las palabras y los gestos de Jesús aquella tarde-noche nuestra mente se traslada al Cenáculo\, donde Jesús se ha reunido con los suyos para celebrar la Pascua. Allí\, Jesús “habiendo amado a los suyos\, que estaban en el mundo\, los amó hasta el extremo” (Jn 13\, 1). Y como signo este amor hasta el extremo\, aquella “noche en que iba a ser entregado” (1 Co 11\, 23)\, Jesús nos deja su testamento hasta que él vuelva en cuatro dones: la nueva Pascua\, la Eucaristía\, el Orden sacerdotal y el mandamiento nuevo del Amor. Trasladémonos en espíritu hasta el Cenáculo. \nAllí\, Jesús se ha reunido con sus Apóstoles para celebrar con ellos “la Pascua (la fiesta) en honor del Señor” (Ex 12\, 11)\, que conmemora ‘el paso del Señor’ para liberarlo de la esclavitud de Egipto y establecer la Alianza de Dios con su Pueblo. Jesús elige la celebración de la Pascua judía para establecer la nueva y definitiva Alianza. Él es el ‘verdadero cordero sin defecto’\, inmolado por la salvación del mundo\, para la liberación definitiva de la esclavitud del pecado y de la muerte\, mediante su muerte y resurrección\, mediante su paso de la muerte a la vida: Jesús instituye la nueva Pascua: Cristo es nuestra Pascua. \nEn la Cena Jesús anticipa sacramentalmente lo que iba a ocurrir al día siguiente. Jesús toma el pan\, lo bendice\, lo parte y luego lo distribuye a los Apóstoles\, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”; lo mismo hace con el cáliz: “Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre” (1 Co 11\, 24-25). Aquel pan milagrosamente transformado en el Cuerpo de Cristo y aquel vino convertido en su sangre son ofrecidos aquella noche\, como anuncio y anticipo de la muerte del Señor en la Cruz. Es el testimonio de un amor llevado “hasta el extremo” (Jn 13\, 1)\, su «paso» por la muerte a la Vida. \nY acto seguido\, Jesús dice a sus Apóstoles:“Haced esto en memoria mía” (1 Co 11\, 24-25). Con este mandato\, Jesús instituye la Eucaristía\, el sacramento que perpetúa su sacrificio y ofrenda en la Cruz por todos los tiempos. Siguiendo el mandato de Jesús\, en cada santa Misa actualizamos este mandato del Señor\, actualizamos su sacrificio en la cruz y su resurrección\, actualizamos su Pascua. El sacerdote se inclina sobre los dones eucarísticos\, para pronunciar las mismas palabras de Cristo “la víspera de su pasión”. Con Él repite sobre el pan: “Este es mi cuerpo\, que se entrega por vosotros” y luego sobre el cáliz: “Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre” que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados (cfr. 1 Co 11\, 24-25). \nDesde aquel primer jueves santo\, la Iglesia actualiza sacramental\, pero realmente en cada Eucaristía el misterio pascual de la muerte y resurrección de Jesucristo para el perdón de los pecados y la reconciliación de los hombres con Dios y entre sí. La Eucaristía es así manantial permanente de vida y de comunión con Dios y fuente de comunión con los hermanos. Desde aquel Jueves Santo\, la Iglesia\, que nace del misterio pascual de Cristo\, vive de la Eucaristía\, se deja revitalizar y fortalecer por ella\, y sigue celebrándola hasta que vuelva su Señor. Por ello\, después de la consagración nos unimos a la aclamación del sacerdote: ‘Este es el Misterio de nuestra fe’\, con las palabras: “Anunciamos tu muerte\, proclamamos tu resurrección. ¡Ven\, Señor\, Jesús!’. \nLa Eucaristía es el centro y la fuente de la vida de la Iglesia y de todo cristiano. Es el Sacramento por excelencia que constituye a la Iglesia en su realidad más auténtica y profunda: ser signo eficaz de reconciliación y de comunión con Dios y\, en él\, de todo el género humano. Sin Eucaristía no hay Iglesia; sin Eucaristía tampoco hay verdaderos cristianos. Sin participación en la Eucaristía\, la fe y la vida del cristiano languidecen y mueren. Comulgando a Cristo-Eucaristía nos unimos realmente a Él\, y en Él con el Padre y el Espíritu\, y con quienes igualmente comulgan el Cuerpo y la Sangre del Señor. Todo cristiano\, que quiera permanecer vitalmente unido a Cristo\, como el sarmiento a la vid\, ha de participar con frecuencia en la Eucaristía y ha de hacerlo plenamente acercándose a la comunión. Ahora bien: el mismo San Pablo nos recuerda la dignidad con que debe ser tratado este sacramento por parte de cuantos se acercan a recibirlo. «Examínese cada uno a sí mismo antes de comer el pan y beber el cáliz\, porque el que come y bebe sin apreciar el cuerpo\, se come y bebe su propia condenación’ (1 Cor 11\,28). Antes de comulgar es necesario examinarse y reconciliarse con Dios en el sacramento de la Penitencia\, si se tiene conciencia de pecado grave. Tenemos que poner mucho empeño en valorar la Eucaristía\, participar en ella y recibir debidamente preparados a Cristo\, en la comunión. \nEn la tarde del jueves santo\, recordamos y agradecemos también el don del sacerdocio ordenado. La Eucaristía y el sacerdocio ordenado son inseparables. “Haced esto en memoria mía”. Estas palabras de Cristo son dirigidas\, como tarea específica\, a los Apóstoles y a quienes continúan su ministerio. A ellos\, Jesús les entrega la potestad de hacer en su nombre lo que Él acaba de realizar; es decir\, la potestad de transformar el pan en su Cuerpo y el vino en su Sangre. Diciendo “haced esto”\, instituye el sacerdocio ministerial\, sin el cual no puede haber Iglesia. Sin sacerdotes no hay Eucaristía. La Eucaristía\, celebrada por los sacerdotes\, hace presente siempre y en cualquier rincón de la tierra la obra de Cristo. Pero la escasez de sacerdotes está llevando a que cada vez más comunidades se vean privadas de la Eucaristía dominical. El pueblo creyente comienza a sentir la necesidad de los sacerdotes. Pero sólo una Iglesia verdaderamente agradecida y enamorada de la Eucaristía se preocupará de suscitar\, acoger y acompañar las vocaciones sacerdotales. Y lo hará mediante la oración y el testimonio de santidad. \nY\, finalmente\, en esta tarde de Jueves Santo Jesús nos deja en herencia el mandamiento nuevo de amor. “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros” (Jn 13\, 34). A continuación repetiremos el gesto de Jesús hizo al comienzo de la Última Cena: el lavatorio de los pies. Al lavar los pies a los Apóstoles\, el Maestro les enseña cómo debe ser el amor de sus discípulos y les propone el servicio como norma de vida: “Vosotros me llamáis Maestro y Señor\, y decís bien\, porque lo soy. Pues si yo\, siendo vuestro Señor y Maestro\, os he lavado los pies\, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13\, 13-14). Jesús nos invita a imitarle: “Os he dado ejemplo\, para que lo que yo he hecho con vosotros\, también lo hagáis vosotros” (Jn 13\, 15). \nJesús establece una íntima relación entre la Eucaristía y el mandamiento del amor. No se puede separar la participación en la mesa del Señor del deber de servir y amar al prójimo. “También vosotros debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13\, 14). Cada obra buena hecha en favor del prójimo\, especialmente en favor de los que sufren\, los necesitados\, los desfavorecidos\, los indefensos … es servicio de lavar los pies como Jesús. El Señor nos invita a bajar\, a aprender la humildad y la valentía de la bondad; y también a estar dispuestos a aceptar el rechazo\, actuando a pesar de ello con bondad y perseverando en ella. \nJesús instituye la Eucaristía como manantial inagotable del amor. En ella está escrito el mandamiento nuevo del amor. El amor es la herencia más valiosa que Jesús nos deja a los cristianos. Su amor\, compartido por sus discípulos\, es lo que esta tarde se ofrece a la humanidad entera. En la hora del Banquete eucarístico\, Cristo afirma la necesidad del amor\, hecho entrega y servicio desinteresados. “El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan\, sino para servir y dar su vida en rescate por todos” (Mc 10\, 45). El amor alcanza su cima en el don de la propia persona\, sin reservas\, a Dios y a los hermanos\, como el mismo Señor. El Maestro mismo se ha convertido en un siervo\, y nos enseña que el verdadero sentido de la existencia es la entrega desinteresada y el servicio por amor. El amor es el secreto del cristiano para edificar un nuevo mundo\, cuya razón de ser no nos puede ser revelada sino por Dios mismo. \nJueves Santo es\, por ello\, el día del Amor fraterno. Después de ver y oír a Jesús\, después de haber comulgado el sacramento del amor\, después de habernos unido realmente con Él en la comunión\, salgamos de esta celebración con el ánimo y las fuerzas renovadas para vivir el mandamiento del amor. Esto comienza con el prójimo y con el necesitado: en nuestra propia familia\, entre nuestros vecinos\, en el lugar de trabajo\, en el pobre\, enfermo o necesitado\, en el forastero\, en el inmigrante o en el refugiado. Eso sí\, tendremos que salir de nosotros mismos y traspasar ese círculo en el que nos encierran la comodidad\, el egoísmo\, la indiferencia o los prejuicios. Si lo hacemos así\, seremos discípulos de Cristo\, imitaremos al mismo Dios que por amor supo salir de sí mismo para acercarse\, entregarse y permanecer con nosotros. \nEn la Eucaristía\, la Cena que recrea y enamora\, encontramos\, hermanos\, el alimento y la fuerza para salir a los caminos de la vida. Participemos en esta Eucaristía. Seamos signo de unidad y fermento de fraternidad. Amén \n+ Casimiro López Llorente \nObispo de Segorbe-Castellón \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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Antes de la adoración de la Cruz\, la oración universal\, que expresa el valor universal de la Pasión de Cristo\, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo. \nTerminada la celebración\, se despoja el altar\, dejando la cruz con cuatro candelabros y se dispone un lugar adecuado (por ejemplo\, la capilla donde se colocó la reserva de la Eucaristía el Jueves Santo)\, para colocar allí la cruz\, a fin de que los fieles puedan adorarla y permanecer en oración y meditación. \nTampoco se celebra este día ningún otro sacramento\, a excepción de la penitencia y de la unción de los enfermos. Las exequias han de celebrarse sin canto\, sin órgano y sin tocar las campanas. \nEl Viernes de la Pasión del Señor es un día de penitencia obligatorio para toda la Iglesia por medio de la abstinencia y el ayuno. \n  \nLa celebración del Viernes Santo\nEn este día se recomienda también que se celebren en las iglesias por la mañana el Oficio de Lectura y Laudes. \nLa celebración de la Pasión del Señor se ha de asegurar\, por lo menos\, en la Catedral\, en los templos parroquiales\, al menos en los principales\, y en aquellos de mayor capacidad dentro de las zonas pastorales establecidas en cada Diócesis. \nEsta celebración debe comenzar después del mediodía\, cerca de las tres. Por razones pastorales puede elegirse otra hora más conveniente para que los fieles puedan reunirse más fácilmente: por ejemplo\, después del mediodía hasta el atardecer\, pero nunca después de las nueve de la noche. \nEl orden de la acción litúrgica de la Pasión del Señor (liturgia de la Palabra\, adoración de la Cruz y sagrada Comunión)\, que proviene de la antigua tradición de la Iglesia\, ha de ser conservado con toda fidelidad\, sin que nadie pueda arrogarse el derecho de introducir cambios. \nAl comenzar\, el sacerdote y los ministros se dirigen en silencio al altar sin canto alguno. Si hay que decir algunas palabras de introducción\, debe hacerse antes de la entrada de los ministros. El sacerdote y los ministros\, hecha la debida reverencia al altar\, se postran rostro en tierra; esta postración\, que es un rito propio de este día\, se ha de conservar diligentemente\, ya que significa tanto la humillación “del hombre terreno”\, cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia. Los fieles\, durante el ingreso de los ministros\, están de pie; después se arrodillan y oran en silencio. \nLas lecturas han de ser hechas por entero. El Salmo responsorial y el canto que precede al Evangelio\, se cantan como de costumbre. La historia de la Pasión del Señor según san Juan se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho el domingo anterior. Después de la lectura de la Pasión se hace la homilía\, y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a que permanezcan en oración silenciosa durante un breve espacio de tiempo. \nLa oración universal ha de hacerse según el texto y la forma establecida por la tradición\, con toda amplitud de intenciones\, que expresan el valor universal de la Pasión de Cristo\, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo. \nEn la adoración de la Cruz se debe usar una cruz suficientemente grande y bella. \nDe las dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la cruz\, elíjase la que se juzgue más apropiada. Este rito ha de hacerse con un esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra salvación; tanto la invitación al mostrar la cruz como la respuesta del pueblo\, hágase con canto\, y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postraciones\, mientras el sacerdote celebrante\, permaneciendo de pie\, muestra la cruz. \nLa adoración de la cruz la hará el sacerdote con una genuflexión o una inclinación profunda. El resto de la asamblea lo hace por medio de una genuflexión o inclinación profunda cuando la cruz sea mostrada\, y sin moverse de su lugar. Se podría invitar\, también\, a todos los participantes a la liturgia a que hagan un momento de oración\, en silencio\, mientras se contempla la cruz. Se evitará\, en cualquier caso\, la procesión de los fieles en este momento de la celebración. \nLa adoración de la cruz es un elemento muy importante de esta celebración. Durante la adoración de la Cruz cántense las antífonas\, los “improperios” y el himno\, que evocan con lirismo la historia de la salvación\, o bien otros cantos adecuados. \nDespués de la adoración de la cruz\, la celebración continúa con la invitación al Padrenuestro\, que luego canta toda la asamblea. No se da el signo de la paz. La comunión se desarrolla tal como se describe en el Misal. Durante la comunión se puede cantar el Salmo 21 u otro canto apropiado. Terminada la distribución de la comunión\, el copón se lleva a un lugar preparado fuera de la iglesia. \nAl acabar la celebración se despoja el altar\, dejando la cruz con cuatro candelabros. Dispóngase en la iglesia un lugar adecuado (por ejemplo\, la capilla donde se colocó la reserva de la Eucaristía el Jueves Santo)\, para colocar allí la cruz\, a fin de que los fieles puedan adorarla y permanecer en oración y meditación. \n  \n\nComentario a las lecturas según el calendario litúrgico\nLa acción litúrgica del Viernes Santo llega a su momento culminante en el relato según san Juan de la Pasión de aquel que\, como el Siervo del Señor\, anunciado en el libro de Isaías\, se ha convertido realmente en el único sacerdote al ofrecerse a sí mismo al Padre. \nEl color de las vestiduras litúrgicas es el rojo. \nLECC.: vol. I (B). \n\nIs 52\, 13-53\, 12. Él fue traspasado por nuestras rebeliones (Tercer cántico del Siervo del Señor).\nSal 30. R. Padre\, a tus manos encomiendo mi espíritu.\nHeb 4\, 14-16; 5\, 7-9. Aprendió a obedecer; y se convirtió\, para todos los que lo obedecen\, en autor de salvación.\nJn 18\, 1-19\, 42. Los amó hasta el extremo.\n\nLa liturgia de la Palabra nos mostrará cómo las antiguas profecías mesiánicas se cumplen en la Pasión y muerte de Jesús\, que hoy escucharemos en la versión de san Juan. Cristo\, muerto fuera de las murallas de la ciudad a la hora en que se sacrificaban en el templo los corderos para la pascua judía\, es el Cordero expiatorio que ha cargado con el peso de nuestros pecados y así ha sido santificado. La Iglesia brota de su costado abierto por la lanza del soldado\, para la salvación de todo el mundo\, por quien se pide de modo especial en la oración de los fieles. El signo propio de hoy es la imagen del Crucificado\, a quien en la acción litúrgica se venera de manera especial. Hoy no se celebra la eucaristía\, pero comulgaremos con las formas consagradas ayer. \nhttps://www.conferenciaepiscopal.es\n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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