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SUMMARY:Viernes Santo en la Pasión del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557018127{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nViernes Santo en la Pasión del Señor\n  \nEl Viernes Santo recordamos la Pasión del Señor y adoramos su Cruz. \nLa Iglesia\, meditando sobre la Pasión de su Señor y Esposo y adorando la Cruz\, conmemora su propio nacimiento y su misión de extender a toda la humanidad sus fecundos efectos\, que hoy celebra\, dando gracias por tan inefable don\, e intercede por la salvación de todo el mundo (CO\, 312). \nSiguiendo una antiquísima tradición\, no se celebra la Eucaristía. Cristo crucificado es el centro de la liturgia de hoy. \nLa celebración de la Pasión del Señor se desarrolla con la liturgia de la Palabra\, la adoración de la Cruz y la sagrada Comunión. Antes de la adoración de la Cruz\, la oración universal\, que expresa el valor universal de la Pasión de Cristo\, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo. \nTerminada la celebración\, se despoja el altar\, dejando la cruz con cuatro candelabros y se dispone un lugar adecuado (por ejemplo\, la capilla donde se colocó la reserva de la Eucaristía el Jueves Santo)\, para colocar allí la cruz\, a fin de que los fieles puedan adorarla y permanecer en oración y meditación. \nTampoco se celebra este día ningún otro sacramento\, a excepción de la penitencia y de la unción de los enfermos. Las exequias han de celebrarse sin canto\, sin órgano y sin tocar las campanas. \nEl Viernes de la Pasión del Señor es un día de penitencia obligatorio para toda la Iglesia por medio de la abstinencia y el ayuno. \n  \nLa celebración del Viernes Santo\nEn este día se recomienda también que se celebren en las iglesias por la mañana el Oficio de Lectura y Laudes. \nLa celebración de la Pasión del Señor se ha de asegurar\, por lo menos\, en la Catedral\, en los templos parroquiales\, al menos en los principales\, y en aquellos de mayor capacidad dentro de las zonas pastorales establecidas en cada Diócesis. \nEsta celebración debe comenzar después del mediodía\, cerca de las tres. Por razones pastorales puede elegirse otra hora más conveniente para que los fieles puedan reunirse más fácilmente: por ejemplo\, después del mediodía hasta el atardecer\, pero nunca después de las nueve de la noche. \nEl orden de la acción litúrgica de la Pasión del Señor (liturgia de la Palabra\, adoración de la Cruz y sagrada Comunión)\, que proviene de la antigua tradición de la Iglesia\, ha de ser conservado con toda fidelidad\, sin que nadie pueda arrogarse el derecho de introducir cambios. \nAl comenzar\, el sacerdote y los ministros se dirigen en silencio al altar sin canto alguno. Si hay que decir algunas palabras de introducción\, debe hacerse antes de la entrada de los ministros. El sacerdote y los ministros\, hecha la debida reverencia al altar\, se postran rostro en tierra; esta postración\, que es un rito propio de este día\, se ha de conservar diligentemente\, ya que significa tanto la humillación “del hombre terreno”\, cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia. Los fieles\, durante el ingreso de los ministros\, están de pie; después se arrodillan y oran en silencio. \nLas lecturas han de ser hechas por entero. El Salmo responsorial y el canto que precede al Evangelio\, se cantan como de costumbre. La historia de la Pasión del Señor según san Juan se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho el domingo anterior. Después de la lectura de la Pasión se hace la homilía\, y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a que permanezcan en oración silenciosa durante un breve espacio de tiempo. \nLa oración universal ha de hacerse según el texto y la forma establecida por la tradición\, con toda amplitud de intenciones\, que expresan el valor universal de la Pasión de Cristo\, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo. \nEn la adoración de la Cruz se debe usar una cruz suficientemente grande y bella. \nDe las dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la cruz\, elíjase la que se juzgue más apropiada. Este rito ha de hacerse con un esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra salvación; tanto la invitación al mostrar la cruz como la respuesta del pueblo\, hágase con canto\, y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postraciones\, mientras el sacerdote celebrante\, permaneciendo de pie\, muestra la cruz. \nLa adoración de la cruz la hará el sacerdote con una genuflexión o una inclinación profunda. El resto de la asamblea lo hace por medio de una genuflexión o inclinación profunda cuando la cruz sea mostrada\, y sin moverse de su lugar. Se podría invitar\, también\, a todos los participantes a la liturgia a que hagan un momento de oración\, en silencio\, mientras se contempla la cruz. Se evitará\, en cualquier caso\, la procesión de los fieles en este momento de la celebración. \nLa adoración de la cruz es un elemento muy importante de esta celebración. Durante la adoración de la Cruz cántense las antífonas\, los “improperios” y el himno\, que evocan con lirismo la historia de la salvación\, o bien otros cantos adecuados. \nDespués de la adoración de la cruz\, la celebración continúa con la invitación al Padrenuestro\, que luego canta toda la asamblea. No se da el signo de la paz. La comunión se desarrolla tal como se describe en el Misal. Durante la comunión se puede cantar el Salmo 21 u otro canto apropiado. Terminada la distribución de la comunión\, el copón se lleva a un lugar preparado fuera de la iglesia. \nAl acabar la celebración se despoja el altar\, dejando la cruz con cuatro candelabros. Dispóngase en la iglesia un lugar adecuado (por ejemplo\, la capilla donde se colocó la reserva de la Eucaristía el Jueves Santo)\, para colocar allí la cruz\, a fin de que los fieles puedan adorarla y permanecer en oración y meditación. \n  \n\nComentario a las lecturas según el calendario litúrgico\nLa acción litúrgica del Viernes Santo llega a su momento culminante en el relato según san Juan de la Pasión de aquel que\, como el Siervo del Señor\, anunciado en el libro de Isaías\, se ha convertido realmente en el único sacerdote al ofrecerse a sí mismo al Padre. \nEl color de las vestiduras litúrgicas es el rojo. \nLECC.: vol. I (B). \n\nIs 52\, 13-53\, 12. Él fue traspasado por nuestras rebeliones (Tercer cántico del Siervo del Señor).\nSal 30. R. Padre\, a tus manos encomiendo mi espíritu.\nHeb 4\, 14-16; 5\, 7-9. Aprendió a obedecer; y se convirtió\, para todos los que lo obedecen\, en autor de salvación.\nJn 18\, 1-19\, 42. Los amó hasta el extremo.\n\nLa liturgia de la Palabra nos mostrará cómo las antiguas profecías mesiánicas se cumplen en la Pasión y muerte de Jesús\, que hoy escucharemos en la versión de san Juan. Cristo\, muerto fuera de las murallas de la ciudad a la hora en que se sacrificaban en el templo los corderos para la pascua judía\, es el Cordero expiatorio que ha cargado con el peso de nuestros pecados y así ha sido santificado. La Iglesia brota de su costado abierto por la lanza del soldado\, para la salvación de todo el mundo\, por quien se pide de modo especial en la oración de los fieles. El signo propio de hoy es la imagen del Crucificado\, a quien en la acción litúrgica se venera de manera especial. Hoy no se celebra la eucaristía\, pero comulgaremos con las formas consagradas ayer. \nhttps://www.conferenciaepiscopal.es\n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Sábado Santo de la Sepultura del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557001651{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nSábado Santo\, la Sepultura del Señor\, esperanza junto a María\nDurante el Sábado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor\, meditando su Pasión y Muerte y esperando en oración su Resurrección. \nNo se celebra la Eucaristía\, pero se recomienda la celebración del Oficio de Lectura y Laudes. \nNo se puede distribuir la sagrada comunión\, a no ser en caso de viático (ante peligro de muerte). No se celebra el matrimonio\, ni se administran otros sacramentos\, excepto la penitencia y la unión de los enfermos. \nEl altar queda desnudo hasta después de la solemne Vigilia pascual. \n  \nLa celebración junto a la Virgen de la Soledad\nEn este día\, se recomienda la celebración en las parroquias e iglesias del Oficio de Lectura y Laudes con participación de pueblo. Cuando esto no sea posible\, se puede hacer una celebración de la Palabra o un ejercicio piadoso que corresponda al misterio de este día. \nSe puede exponer en la iglesia\, a la veneración de los fieles\, la imagen de Cristo crucificado\, o en el sepulcro\, o descendiendo a los infiernos\, ya que ilustran el misterio del Sábado Santo\, así como la imagen de la Santísima Virgen de los Dolores. \nHoy la Iglesia se abstiene absolutamente del sacrificio de la Misa. La sagrada comunión puede darse solamente como viático. No se conceda celebrar el matrimonio\, ni administrar otros sacramentos\, fuera de la penitencia y la unción de los enfermos. \nLos fieles han de ser instruidos sobre la naturaleza peculiar del Sábado Santo. Los usos y tradiciones de fiestas vinculadas con este día\, a causa de la antigua anticipación de la Vigilia del Sábado Santo\, deben desplazarse a la noche y al día de Pascua. \n  \nhttps://www.conferenciaepiscopal.es\n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:San Marcos\, evangelista 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773558803233{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \n\nParece que su familia era la dueña de la casa donde Jesús celebró la Ultima Cena\, donde estaban los apóstoles reunidos el día de Pentecostés cuando recibieron al Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Era un niño cuando Jesús predicaba y\, probablemente fue uno de los primeros bautizados por San Pedro el día de Pentecostés. \n  \n\n\n  \nEra primo de San Bernabé y acompañó a este y a San Pablo en el primer viaje misionero que hicieron estos dos apóstoles. Pero al llegar a regiones donde había muchos guerrilleros y atracadores\, donde según palabras de San Pablo: «había peligro de ladrones\, peligro de asaltos en los caminos\, peligro de asaltos en la soledad» (2 Cor.)\, Marcos se atemorizó y se apartó de los dos misioneros y se volvió otra vez a su patria. \nEn el segundo viaje Bernabé quiso llevar consigo otra vez a su primo Marcos\, pero San Pablo se opuso\, diciendo que no ofrecía garantías de perseverancia para resistir los peligros y las dificultades del viaje. Esto hizo que los dos apóstoles se separaran y se fueran cada uno por su lado a misionar. Después volverá a ser otra vez muy amigo de San Pablo. \nSan Marcos llegó a ser el secretario y hombre de confianza de San Pedro. Como le escuchaba siempre sus sermones que no eran sino el recordar los hechos y las palabras de Jesús\, Marcos fue aprendiéndolos muy bien. Y dicen que a pedido de los cristianos de Roma escribió lo que acerca de Jesucristo había oído predicar al apóstol. Esto es lo que se llama «Evangelio según San Marcos». \nEl evangelio de San Marcos es como una repetición de lo que el Apóstol Pedro predicaba. Es el más corto de los 4 evangelios. El de San Lucas tiene 1\,140 frases. El de Mateo 1\,068. El de San Juan 879 y el de San Marcos solamente tiene 746 frases. Son 16 capítulos llenos de narraciones muy vivas\, gráficas\, salpicadas de detalles interesantes. Se propone no dejar de narrar lo que contribuya a hacer más llamativa la narración. Allí parece estar hablando un testigo ocular que se ha fijado en todo y lo repite con agrado. Es el reflejo de lo que San Pedro presenció y que se le ha quedado grabado en su memoria. Se fija más en los hechos de Jesús que en sus discursos. Sus narraciones son agradables por lo frescas y espontáneas. Parece un reportero gráfico narrando lo que sus ojos vieron y sus oídos escucharon. Presenta atractivos cuadros: gestos\, miradas\, sentimientos de Jesús. Dicen los especialistas que el evangelio de San Marcos mientras más se le estudia\, más se convence uno de que el que lo escribió era un verdadero artista de la narración y que con este escrito contribuyó a que muchos millones de lectores se entusiasmen por la persona de nuestro amable Salvador. Un sabio afirmó que «el evangelio de San Marcos es el libro más importante que se ha escrito»\, pues parece que fue el primer evangelio que se escribió y que de él sacaron mucho material los otros tres evangelistas. \nSan Marcos tiene 105 paisajes y de ellos aparecen 93 en Mateo y 85 en Lucas. De las 746 frases de Marcos\, San Mateo reproduce 606 y copia el 51% de las palabras que emplea Marcos. San Lucas reproduce en su evangelio 320 de las 746 frases de San Marcos. Solamente hay 24 frases de San Marcos que no se encuentran ni en Mateo ni en Lucas. Por eso es que el Evangelio de San Marcos es un libro verdaderamente importante. \nSan Pedro llama a Marcos en sus cartas: «Hijo mío». Y San Pablo cuando escribe a Timoteo desde su prisión en Roma le dice: «Tráigame a Marcos\, porque necesito de su colaboración». Dicen los antiguos historiadores que fue un compañero muy apreciado por los dos apóstoles. \nDicen que San Marcos fue nombrado obispo de Alejandría en Egipto\, y que allá en esa ciudad fue martirizado por los enemigos de la religión un 25 de abril. \nLa ciudad de Venecia (Italia) lo eligió como patrono y construyó en su honor la bellísima Catedral de San Marcos. \n  \nFuente: aciprensa.com \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Santa Catalina de Siena\, virgen y doctora de la Iglesia 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773558418046{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \n\nMartirologio Romano: Memoria de santa Catalina de Siena\, virgen y doctora de la Iglesia\, que habiendo entrado en las Hermanas de la Penitencia de Santo Domingo\, deseosa de conocer a Dios en sí misma y a sí misma en Dios\, se esforzó en asemejarse a Cristo crucificado y trabajó también enérgica e incansablemente por la paz\, para que el Romano Pontífice regresara a la Urbe y por la unidad de la Iglesia\, dejando espléndidos documentos llenos de doctrina espiritual († 1380). \nEtimológicamente: Aquella que es pura y casta\, es de origen griego. \n\nBreve Biografía\nLo que más maravilla en la vida de Santa Catalina de Siena no es tanto el papel insólito que desempeñó en la historia de su tiempo\, sino el modo exquisitamente femenino con que lo desempeñó. Al Papa\, a quien ella llamaba con el nombre de “dulce Cristo en la tierra”\, le reprochaba la poca valentía y lo invitaba a dejar Aviñón y regresar a Roma\, con palabras humanísimas como éstas: “¡Animo\, virilmente\, Padre! Que yo le digo que no hay que temblar”. A un joven condenado a muerte y a quien ella había acompañado hasta el patíbulo\, le dijo en el último instante: “¡a las bodas\, dulce hermano mío! que pronto estarás en la vida duradera”. \nPero la voz sumisa de la mujer cambiaba de tono y se traducía frecuentemente en ese “yo quiero” que no admitía tergiversaciones cuando entraba en juego el bien de la Iglesia y la concordia de los ciudadanos. \nCatalina nació en Siena (Italia) el 25 de marzo de 1347 y era la vigésimo cuarta hija de Santiago y Lapa Benincasa. A los quince años entró a la Tercera Orden de Santo Domingo\, comenzando una vida de penitencia muy rigurosa. Para vencer la repugnancia hacia un leproso maloliente\, se inclinó y le besó las llagas. A los diecinueve años (1366) celebró su místico matrimonio con Cristo. Esto no se debió a fantasías juveniles\, sino que era el comienzo de una extraordinaria experiencia mística\, como se pudo comprobar después. \nComo no sabía leer ni escribir\, comenzó a decir a varios amanuenses sus cartas\, afligidas y sabias\, dirigidas a Papas\, reyes\, jefes y a humilde gente del pueblo. Su valiente compromiso social y político suscitó no pocas perplejidades entre sus mismos superiores y tuvo que presentarse ante el capítulo general de los dominicos\, que se celebró en Florencia en mayo de 1377\, para explicar su conducta. \nEn Siena\, en el recogimiento de su celda\, dictó el “Diálogo sobre la Divina Providencia” para tributar a Dios su último canto de amor. En los comienzos del gran cisma aceptó el llamamiento de Urbano VI para que fuera a Roma. Aquí se enfermó y murió rodeada de sus muchos discípulos a quienes recomendó que se amaran unos a otros. Era el 29 de abril de 1380: hacía un mes que había cumplido 33 años. \nFue canonizada el 29 de abril de 1461. En 1939 fue declarada patrona de Italia junto con San Francisco de Asís\, y el 4 de octubre de 1970 Pablo VI la proclamó doctora de la Iglesia\, y el 1 de octubre de 1999 S.S. Juan Pablo II la declaró Patrona de Europa. \nAdemás Santa Catalina tiene los siguientes patronatos: \n\ncontra los incendios;\ncontra los males corporales;\ncontra la enfermedad;\ncontra los abortos involuntarios;\ncontra las tentaciones;\nAllentown\, Pennsylvania;\npara la prevención de incendios;\nde los bomberos;\nde las enfermeras;\nde las personas ridiculizadas por su piedad;\nde los enfermos.\n\nFuente: catholic.net \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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