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SUMMARY:Santos Marta\, María y Lázaro 2024
DESCRIPTION:Marta\, María y Lázaro\, los amigos de Jesús\nCada 29 de julio la Iglesia universal celebra a Marta\, a su hermana María y a su hermano Lázaro\, amigos y discípulos de Jesús. De acuerdo a la Escritura\, el Señor se hospedó al menos en tres oportunidades en la casa en la que vivían los tres hermanos\, en Betania\, a unos kilómetros de Jerusalén. \nHasta hace un par de años\, el 29 de julio estaba destinado sólo a la celebración de Santa Marta. Sin embargo\, a partir del año 2021\, se dispuso que los santos María y Lázaro sean también conmemorados en esta fecha. «El Sumo Pontífice Francisco\, acogiendo la propuesta de este Dicasterio\, ha dispuesto que el 29 de julio se inscriba en el Calendario Romano General la memoria de los santos Marta\, María y Lázaro» (Card. Robert Sarah\, en ese momento prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos). \nPatronazgos\nSanta Marta es patrona de los imposibles\, del hogar\, de las casas de huéspedes; también lo es de las cocineras\, las amas de casa\, las sirvientas\, los hoteleros y lavanderas. \nMaría\, por su parte -a veces identificada con María Magdalena o con la mujer que enjugó los pies del Maestro con perfume- es patrona de quienes viven dedicados a la contemplación o la oración\, así como de los vendedores de perfume. \nSan Lázaro de Betania es patrono de los moribundos y los necesitados. \nLázaro vuelto a la vida\nA Santa Marta recurren los fieles para pedir su ayuda en medio de las urgencias y dificultades\, pues fue ella quien conmovió a Jesús con su gran fe: «Señor\, si hubieras estado aquí\, no habría muerto mi hermano»\, aludiendo a Lázaro\, su hermano muerto unos días antes. Luego le pide al Maestro con fe firme que lo devuelva a la vida: «Pero aun ahora yo sé que cuanto pidas a Dios\, Dios te lo concederá» (ver Jn 11\, 22). \nEntonces\, Jesús le responde: «Tu hermano resucitará» (Jn 11\, 23). \nMarta y María\nEs a Marta a quien el Señor dijo: «Marta\, Marta\, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas\, o mejor\, de una sola. María ha elegido la parte buena\, que no le será quitada» (Lucas 10\, 41-42). \nMarta\, cuyo deseo de servir era auténtico\, se dejó interpelar por Jesús. Él le mostró cuál es el sentido último de cuanto hacemos\, incluso del necesario servicio: amar a Dios. Por eso\, ella es ejemplo para todo aquel que quiera cumplir sus deberes con diligencia y responsabilidad. Si el trabajo se hace sin amor\, no tiene sentido; si Dios no es el centro\, aun las cosas más nobles pueden hacer que se pierda de vista lo esencial. \nMarta\, inspiradora de las mujeres y hombres de hoy\nEn 1894\, en Antigonish\, Nueva Escocia (Canadá)\, fueron fundadas las Hermanas de Santa Marta\, congregación religiosa inspirada en la figura de la santa. \nLa Casa de Santa Marta\, o Residencia de Santa Marta en la Ciudad del Vaticano\, también lleva su nombre en honor a la discípula de Jesús. Se trata de un edificio construido en 1996\, adyacente a la Basílica de San Pedro\, bajo el gobierno del Papa San Juan Pablo II. El Santo Padre dispuso que fuera la residencia de los cardenales electores durante los cónclaves. \n 
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SUMMARY:Santos Joaquín y Ana\, padres de la Virgen María 2024
DESCRIPTION:Hoy es la fiesta de San Joaquín y Santa Ana\, padres de la Virgen y patronos de los abuelos\nCada 26 de julio la Iglesia Católica celebra la fiesta de San Joaquín y Santa Ana\, padres de la Santísima Virgen María y abuelos del Señor Jesús. La tradición nos ayuda de esta manera a recordar la importancia de la ‘familia grande’ (abuelos\, tíos\, primos\, etc.). \nLa responsabilidad de ser padres\nCada vez es más difícil ver noticias católicas en las redes sociales. Suscríbete a nuestros canales gratuitos hoy: \nJoaquín y Ana -santos patronos de los abuelos- fueron personas de profunda fe y confianza en las promesas de Dios. Ambos educaron a la Virgen María en la fe del pueblo de Israel\, alimentando en Ella el amor hacia el Creador y contribuyendo de manera singular a que nuestra Madre estuviera lista para su singular vocación. \nEs a través de sus padres como María se suma a esa porción del pueblo escogido que espera la llegada del Salvador de la humanidad\, el Mesías. \nEl inmenso don de ser abuelos\nEl Papa Benedicto XVI\, un día como hoy\, pero del año 2009\, resaltaba a través de las figuras de San Joaquín y Santa Ana cuál era la importancia de los abuelos dentro de la familia\, especialmente en el aspecto educativo. Decía que los abuelos «son depositarios y con frecuencia testimonio de los valores fundamentales de la vida». \nEn 2013\, el Papa Francisco\, con ocasión de esta fiesta\, celebrada en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud Río 2013 (Brasil)\, destacaba que «los santos Joaquín y Ana forman parte de esa larga cadena que ha transmitido la fe y el amor de Dios\, en el calor de la familia\, hasta María\, que acogió en su seno al Hijo de Dios y lo dio al mundo\, nos los ha dado a nosotros. ¡Qué precioso es el valor de la familia\, como lugar privilegiado para transmitir la fe!». \n¡Feliz día de San Joaquín y Santa Ana!\n¡Feliz día de los abuelos! \n 
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SUMMARY:Santiago Apóstol 2024
DESCRIPTION:Santiago de Zebedeo o Jacobo de Zebedeo fue uno de los apóstoles más destacados de Jesús de Nazaret. Se lo conoció en la tradición cristiana como Santiago el Mayor para distinguirlo de otro miembro del grupo de los doce\, Santiago el Menor. \nNacido probablemente en Betsaida (Galilea)\, fue hijo de Zebedeo y Salomé\, y hermano de Juan. Jacobo de Zebedeo pertenecía al llamado «círculo de dilectos» de Jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: en la resurrección de la hija de Jairo\, en la transfiguración y en el huerto de Getsemaní\, donde Jesús se retiró a orar en agonía ante la perspectiva de su pasión y muerte. \nTambién fue testigo privilegiado de las apariciones de Jesús resucitado y de la pesca milagrosa en el mar de Tiberíades. Según el libro de los Hechos de los Apóstoles\, Pentecostés encontró a Santiago en espera orante\, siempre como uno de los máximos referentes de la primera comunidad cristiana\, junto con Simón Pedro y Juan. \nMurió a manos de Herodes Agripa I en Jerusalén entre los años 41 y 44 de nuestra era. Es el patrono de España. \n 
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SUMMARY:Santa María Magdalena 2024
DESCRIPTION:Discípula del Señor\nMartirologio Romano: Memoria de santa María Magdalena\, que\, liberada por el Señor de siete demonios y convertida en su discípula\, le siguió hasta el monte Calvario y mereció ser la primera que vio al Señor resucitado en la mañana de Pascua y la que se lo comunicó a los demás discípulos (s. I). \n  \nOración \nMaría Magdalena\, te pido me ayudes a reconocer a Cristo en mi vida evitando las ocasiones de pecado. Ayúdame a lograr una verdadera conversión de corazón para que pueda demostrar con obras\, mi amor a Dios.\nAmén. \n  \nHoy celebramos a Santa María Magdalena\, debemos referirnos a tres personajes bíblicos\, que algunos identifican en una sola persona: María Magdalena\, María la hermana de Lázaro y Marta\, y la pecadora anónima que unge los pies de Jesús. \n  \nTres personajes para una historia\nMaría Magdalena\, así\, con su nombre completo\, aparece en varias escenas evangélicas. Ocupa el primer lugar entre las mujeres que acompañan a Jesús (Mt 27\, 56; Mc 15\, 47; Lc 8\, 2); está presente durante la Pasión (Mc 15\, 40) y al pie de la cruz con la Madre de Jesús (Jn 19\, 25); observa cómo sepultan al Señor (Mc 15\, 47); llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro\, en la mañana de la Pascua (Jn 20\, 1-2); es la primera a quien se aparece Jesús resucitado (Mt 28\, 1-10; Mc 16\, 9; Jn 20\, 14)\, aunque no lo reconoce y lo confunde con el hortelano (Jn 20\, 15); es enviada a ser apóstol de los apóstoles (Jn 20\, 18). Tanto Marcos como Lucas nos informan que Jesús había expulsado de ella «siete demonios». (Lc 8\, 2; Mc 16\, 9) \nMaría de Betania es la hermana de Marta y de Lázaro; aparece en el episodio de la resurrección de su hermano (Jn 11); derrama perfume sobre el Señor y le seca los pies con sus cabellos (Jn 11\, 1; 12\, 3); escucha al Señor sentada a sus pies y se lleva «la mejor parte» (Lc 10\, 38-42) mientras su hermana trabaja. \nFinalmente\, hay un tercer personaje\, la pecadora anónima que unge los pies de Jesús (Lc 7\, 36-50) en casa de Simón el Fariseo. \n  \nDos en una\, tres en una\nNo era difícil\, leyendo todos estos fragmentos\, establecer una relación entre la unción de la pecadora y la de María de Betania\, es decir\, suponer que se trata de una misma unción (aunque las circunstancias difieren)\, y por lo tanto de una misma persona. \nPor otra parte\, los «siete demonios» de Magdalena podían significar un grave pecado del que Jesús la habría liberado. No hay que olvidar que Lucas presenta a María Magdalena (Lc 8\, 1-2) a renglón seguido del relato de la pecadora arrepentida y perdonada (Lc 7\, 36-50). \nSan Juan\, al presentar a los tres hermanos de Betania (Marta\, María y Lázaro)\, dice que «María era la que ungió al Señor con perfumes y le secó los pies con sus cabellos». El lector atento piensa: «Conozco a este personaje: es la pecadora de Lucas 7″. Además\, en el mismo evangelio de Lucas\, inmediatamente después del episodio de la unción\, se nos presenta a María Magdalena\, de la que habían salido «siete demonios». El lector ratifica su impresión: «María Magdalena es la pecadora que ungió a Jesús». Y por último\, en el mismo evangelio de San Lucas\, pocos capítulos después (Lc 10)\, María\, hermana de Marta\, aparece escuchando al Señor sentada a sus pies. El lector concluye: «María Magdalena y esta María son una misma persona\, la pecadora penitente y perdonada\, que Juan también menciona por su nombre aclarándonos que vivía en Betania». \n  \nPero esta conclusión no es necesaria porque:\nno hay por qué relacionar a Juan con Lucas; los relatos difieren en varios detalles. Así\, por ejemplo\, la unción\, según Lucas\, tiene lugar en casa de Simón el Fariseo; su relato hace explícita referencia a los pecados de la mujer que unge a Jesús. Pero Mateo\, Marcos y Juan\, por su parte\, hablan de la unción en Betania en casa de un tal Simón (Juan no aclara el nombre del dueño de casa\, sólo señala que Marta servía y que Lázaro estaba presente)\, y mencionan el gesto hipócrita de Judas en relación con el precio del perfume\, sin sugerir que la mujer fuese una pecadora. Sólo Juan nos ofrece el nombre de la mujer\, que los demás no mencionan. \nlos «siete demonios» no significan un gran número de pecados\, sino -como lo aclara allí mismo Lucas- «espíritus malignos y enfermedades»; este significado es más conforme con el uso habitual en los evangelios. \n  \nDos teorías\nLos argumentos a favor de la identificación de los tres personajes\, como vemos\, son débiles. Sin embargo\, tal identificación cuenta a su favor con una larga tradición\, como se ha mencionado. Hay que decir también que los argumentos a favor de la distinción entre las tres mujeres tampoco son totalmente concluyentes. Es decir que ambas teorías cuentan con razones a favor y en contra\, y de hecho\, a lo largo de la historia\, ambas interpretaciones han sido sostenidas por los exégetas: así\, por ejemplo\, los latinos estuvieron siempre más de acuerdo en identificar a las tres mujeres\, y los griegos en distinguirlas. \n  \nUna respuesta «oficial»\nA pesar de que ambas posturas cuentan con argumentos\, hoy en día la Iglesia Católica se ha inclinado claramente por la distinción entre las tres mujeres. Concretamente\, en los textos litúrgicos\, ya no se hace ninguna referencia -como sí ocurría antes del Concilio- a los pecados de María Magdalena o a su condición de «penitente»\, ni a las demás características que le provendrían de ser también María de Betania\, hermana de Lázaro y de Marta. En efecto\, la Iglesia ha considerado oportuno atenerse sólo a los datos seguros que ofrece el evangelio. \nPor ello\, actualmente se considera que la identificación entre Magdalena\, la pecadora y María es más bien una confusión «sin ningún fundamento»\, como dice la nota al pie en Lc 7\, 37 de «El Libro del Pueblo de Dios». No hay dudas de que la Iglesia\, a través de su Liturgia\, ha optado por la distinción entre la Magdalena\, María de Betania y la pecadora\, de modo que hoy podemos asegurar que María Magdalena\, por lo que nos cuenta la Escritura y por lo que nos afirma la Liturgia\, no fue «pecadora pública»\, «adúltera» ni «prostituta»\, sino sólo seguidora de Cristo\, de cuyo amor ardiente fue contagiada\, para anunciar el gozo pascual a los mismos Apóstoles. \n  \nLa liturgia de su fiesta\nLos textos bíblicos que se proclaman en su Memoria (que se celebra el 22 de julio) hablan de la búsqueda del «amado de mi alma» (Cant 3\, 1-4a) o de la muerte y resurrección de Jesús como misterio de amor que nos apremia a vivir para «Aquel que murió y resucitó» por nosotros (2 Cor 5\, 14-17). Ell evangelio que se proclama en la Misa es Jn 20\, 1-2.11-18\, es decir\, el relato pascual en que Magdalena aparece como primera testigo de la Resurrección de Jesús\, lo proclama «¡Maestro!» y va a anunciar a todos que ha visto al Señor. Como se ve\, ninguna alusión a sus pecados ni a su supuesta identificación con María de Betania. Sólo pervive de esta supuesta identificación el hecho de que la Memoria litúrgica de Santa Marta se celebra justamente en la Octava de Santa Magdalena\, es decir\, una semana después\, el 29 de julio. Santa María de Betania aun no tiene fiesta propia en el Calendario Litúrgico oficial. \nLos textos eucológicos de la Misa de la Memoria de Santa María Magdalena nos dicen\, por su parte\, que a ella el Hijo de Dios le «confió\, antes que a nadie… la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual» (Oración Colecta). Magdalena es aquella «cuya ofrenda de amor aceptó con tanta misericordia tu Hijo Jesucristo» (Oración sobre las Ofrendas) y es modelo de «aquel amor que [la] impulsó a entregarse por siempre a Cristo» (Oración Postcomunión). \nEn la Liturgia de las Horas ocurre otro tanto\, ya que los nuevos himnos compuestos después de la reforma litúrgica (Aurora surgit lúcida para Laudes y Mágdalæ sidus para Vísperas) hacen hincapié en los mismos aspectos: María Magdalena como testigo privilegiado de la Resurrección\, primera en anunciar a Cristo resucitado\, y fiel e intrépida seguidora de su Maestro. Algo similar se verifica en los demás elementos del Oficio Divino\, en los que -nuevamente- no hay alusión ninguna a los supuestos pecados de la Magdalena ni a su condición de hermana de Marta y Lázaro. \nComo claro contraste\, cabe señalar que en la liturgia previa al Concilio\, la Memoria del 22 de julio se llamaba «Santa María Magdalena\, penitente»\, y abundaban las referencias a su pecado perdonado por Jesús y a su condición de hermana de Lázaro. El evangelio que se proclamaba era justamente Lc 7\, 36-50\, es decir\, la unción de Jesús a cargo de «una mujer pecadora que había en la ciudad»: «in civitate peccatrix». \nFinalmente\, mencionemos que el culto a Santa María Magdalena es muy antiguo\, ya que la Iglesia siempre veneró de modo especial a los personajes evangélicos más cercanos a Jesús. La fecha del 22 de julio como su fiesta ya existía antes del siglo X en Oriente\, pero en Occidente su culto no se difundió hasta el siglo XII\, reuniendo en una sola persona a las tres mujeres que los Orientales consideraban distintas y veneraban en diversas fechas. A partir de la Contrarreforma\, el culto a María Magdalena\, «pecadora perdonada»\, adquiere aun más fuerza. \nLa leyenda oriental señala que después de la Ascensión habría vivido en Éfeso\, con María y San Juan; allí habría muerto y sus reliquias habrían sido trasladadas a Constantinopla a fines del siglo IX y depositadas en el monasterio de San Lázaro. \nOtra tradición -que prevalece en Occidente- cuenta que los tres «hermanos» (Marta\, María «Magdalena» y Lázaro) viajaron a Marsella (en un barco sin velas y sin timón). Allí\, en la Provenza\, los tres convirtieron a una multitud; luego Magdalena se retiró por treinta años a una gruta (del «Santo Bálsamo») a hacer penitencia. Magdalena muere en Aix-en-Provence\, adonde los ángeles la habían llevado para su última comunión\, que le da San Máximo. Diversos avatares sufren sus reliquias y su sepulcro a lo largo de los siglos. \nEstas leyendas\, naturalmente\, no tienen ningún fundamento histórico y\, como otras tantas\, fueron forjadas en la Edad Media para explicar y autentificar la presencia\, en una iglesia del lugar\, de las supuestas reliquias de Magdalena\, meta de innumerables peregrinajes. \nFinalmente\, cabe consignar que el apelativo «Magdalena» significa «de Magdala»\, ciudad que ha sido identificada con la actual Taricheai\, al norte de Tiberíades\, junto al lago de Galilea. \n  \nFUENTE: Catholic.net – María Magdalena\, Santa \n 
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