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SUMMARY:La Exaltación de la Santa Cruz 2024
DESCRIPTION:Cada 14 de septiembre se celebra la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz\, día en que recordamos y honramos la Cruz en la que murió nuestro Señor Jesucristo. La contemplación de aquel madero\, en el que nuestro Salvador vertió su preciosísima sangre\, es puerta abierta al misterio del amor divino\, que ha sido derramado sin medida sobre el género humano. \nLa Cruz de Cristo\, enseñaba el Papa San Juan Pablo II\, es la Cruz “en la que se muere para vivir; para vivir en Dios y con Dios\, para vivir en la verdad\, en la libertad y en el amor\, para vivir eternamente”. \n14 de septiembre\nDe acuerdo a la tradición\, en el siglo IV la emperatriz Santa Elena -madre del emperador Constantino- encontró en Jerusalén el madero en el que murió el Hijo de Dios. \nLa reliquia permanecería en la ciudad hasta que\, hacia el año 614\, sería sustraída por los persas en calidad de ‘trofeo de guerra’. Años más tarde\, el emperador romano de Oriente\, Heraclio\, la rescató y así el madero pudo retornar a la Ciudad Santa el 14 de septiembre de 628. \nDesde entonces\, cada 14 septiembre se celebra este acontecimiento\, instituido como festividad litúrgica. \nAnte la Cruz\, despojados de todo\nPara celebrar el retorno de la Santa Cruz a Jerusalén\, el emperador Heraclio dispuso que fuese llevada en solemne procesión. Él acompañaría personalmente el cortejo\, revestido de todos sus ornamentos imperiales. Curiosamente\, estos llegaron a ser tantos y tan pesados que se le hizo imposible avanzar sobre el camino. Entonces\, el Arzobispo de Jerusalén\, Zacarías\, le dijo: «Es que todo ese lujo de vestidos que lleva están en desacuerdo con el aspecto humilde y doloroso de Cristo\, cuando iba cargando la cruz por estas calles». \nDice la tradición que el emperador de inmediato se despojó de su lujoso manto y su corona de oro y\, descalzo\, empezó a caminar\, más ligero\, por las calles\, acompañando la santa procesión. \nPosteriormente\, el madero santo fue dividido en partes. Un fragmento fue enviado a Roma\, otro a Constantinopla\, mientras que un tercero se quedó en Jerusalén. El trozo restante fue reducido a astillas\, las que serían distribuidas por distintas iglesias en todo el mundo. A estas se les denominó las “reliquias de la Vera Crux” (verdadera Cruz). \nProtegidos por una señal \nEn las narraciones de las vidas de los santos se cuenta que San Antonio Abad (251-356) hacía la señal de la cruz cada vez que era atacado por el demonio con horribles visiones y tentaciones. La señal bastaba para que el enemigo huya. Así\, los cristianos adoptaron la costumbre de santiguarse para pedir la protección de Dios ante la presencia del mal y los peligros que acechan. \nEn España y América\nHoy la Cruz esté presente en nuestra mente y corazón\, tan presente como lo está en la vida de Hispanoamérica: arraigada en lo más profundo de nuestra historia y tradiciones. \nPara ello\, basta recordar cuántas montañas\, al lado de nuestras ciudades\, valles y caminos\, están coronadas con una cruz; como coronadas están nuestras iglesias\, capillas o campanarios. Nos baste mirar la cúspide de muchos edificios\, escuelas u hospitales\, como dirigimos la mirada con devoción hacia las sencillas paredes o rincones de nuestros hogares. \nLlevemos la cruz\, signo de salvación\, siempre cerca del corazón. \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:San Gregorio Magno 2024
DESCRIPTION:San Gregorio Magno\, papa y doctor de la Iglesia\nCada 3 de septiembre\, la Iglesia Católica celebra a San Gregorio Magno (Papa Gregorio I)\, monje\, místico y reformador\, quien redefinió la figura del papado en el siglo VI al proclamarse “siervo de los siervos de Dios”. \nLa nota distintiva de San Gregorio\, a quien llamaron “magno” (del latín magnus\, grande)\, fue su sencillez. Siendo cabeza de la Iglesia y\, por lo tanto\, detentando un gran poder\, Se entendió a sí mismo como el humilde servidor de todos. Precisamente\, en eso radica su grandeza\, quiso ser grande a la manera de Cristo. \nSan Gregorio fue el sexagésimo cuarto Papa de la Iglesia católica; forma parte del grupo de los cuatro Padres de la Iglesia latina y se le cuenta entre los Doctores de la Iglesia. Así mismo\, cabe mencionar que Gregorio Magno fue el primer monje que llegó a ocupar la sede de Pedro. \nEl santo dijo alguna vez: “Donde el amor existe se obran grandes cosas”; y de muchas maneras su ejemplar vida es testimonio de ello. \n“Hombre de consenso”\nSan Gregorio Magno nació en Roma en el año 540\, en el seno de una antigua familia romana de la que ya habían salido dos papas: Félix III (483-492)\, quien se cree fue su bisabuelo; y Agapito I (535-536)\, un pariente lejano. \nSiendo joven\, ingresó a la carrera administrativa para la que había sido destinado\, llegando a ocupar el cargo de prefecto (573); no obstante\, la abandonó para hacerse monje. Tras este giro\, a la muerte de su padre (575)\, convirtió la casa familiar en un monasterio\, el monasterio de San Andrés. De manera semejante\, dispuso del resto de sus propiedades personales para beneficio de la Iglesia. \nMás adelante\, el Papa Pelagio II lo nombró diácono y lo envió a Constantinopla como “apocrisiario” (lo que hoy equivale a un nuncio apostólico). Allí permaneció unos años hasta que fue llamado de regreso a Roma para ocupar el puesto de secretario pontificio. Años duros le tocó vivir allí\, pues la Ciudad Eterna sufriría de desastres naturales\, carestías a causa del asedio bárbaro y la peste. Esta última fue la que acabó con la vida del Papa Pelagio. \nEn tales circunstancias\, Gregorio sería elegido “Obispo de Roma y Sumo Pontífice”\, gracias a la sintonía existente\, en ese momento\, entre el clero\, el pueblo romano y el senado en torno a sus cualidades personales. \nSan Gregorio se abocó a la tarea de entablar relaciones de fraternidad con todos los reinos y gobiernos posibles\, con el deseo de que la Iglesia continuase con el anuncio del Evangelio en el mundo entero. \n“Magnus”: un siervo en la Sede de Pedro (590-604)\nUna vez a cargo de la Sede de Pedro (3 de septiembre de 590)\, se preocupó por la conversión de los pueblos considerados alejados en aquella época\, y de la nueva organización civil y política de la Europa posterior a la caída del imperio romano de Occidente. \nAl acceder al pontificado\, San Gregorio Magno\, desde Roma\, tuvo que velar por su ciudad y por la Europa en proceso de reorganización social y política. La fragmentación del Viejo Continente había dejado sola a la Iglesia en cuanto al sostenimiento de la “unidad”\, o en todo caso\, de cierta “estructura administrativa”. Roma miraba a Bizancio y Bizancio no respondía. \nEn ese contexto\, el Papa Gregorio negoció con reyes\, nobles\, casas ancestrales\, autoridades venidas a menos y las cabezas de los pueblos bárbaros. El santo fue figura crucial para conseguir cierta armonía cuando los pueblos de la Europa continental ya no esperaban más la reestructuración del “orden perdido”. \nLos lazos que estableció San Gregorio favorecieron el encuentro entre distintos mundos\, al calor de la evangelización. En especial cabe mencionar su preocupación por el mundo anglosajón (Inglaterra). El Papa envió misioneros a las islas británicas y puso al San Agustín de Canterbury a liderar aquella empresa. \nPor otro lado\, se alió con las órdenes monásticas\, pues veía en ellas la garantía de que la Iglesia habría de mantenerse sólida -allí hay oración-\, mientras que\, en lo político\, frenaba las ambiciones expansionistas de francos y lombardos. \nRenovarse siempre en el Amor\nEl Papa “grande” de la Alta Edad Media puso sus ojos en el centro de la vida cristiana: el encuentro con Dios en la liturgia. Uno de los aspectos más importantes de la celebración es el canto\, que\, como se sabe\, es una forma privilegiada de oración. \nGregorio ordenó recopilar la música y las antiguas antífonas que se entonaban en la Iglesia e impulsó un estilo y una estructura musical propicias para la liturgia -cuyo núcleo es la Eucaristía-\, herencia de lo que se conocía como Schola Cantorum. Así contribuyó a la evolución de lo que hoy llamamos\, precisamente\, “canto gregoriano” en su honor. \nEn esta tarea\, San Gregorio fue muy prolijo: logró recoger la larga tradición del canto cristiano -nacido en las catacumbas- y que ahora podía vibrar en los templos para beneplácito del espíritu humano. Lamentablemente buena parte de ese “antifonario” (registro musical) se fue perdiendo\, hasta que a inicios del siglo XX fue recuperado por el Papa San Pío X\, para convertirse en el “canto oficial de la Iglesia Católica”. \nEcos en el siglo XXI\nMuchas otras cosas pueden escribirse sobre San Gregorio Magno\, como por ejemplo su intervención en torno a la doctrina del “purgatorio”\, tema comprometido con la idea de la salvación de manera directa. \nBaste por ahora recurrir a lo dicho por el Papa Benedicto XVI\, quien en audiencia general del 28 de mayo del 2008\, se refirió a San Gregorio Magno con estas palabras: “En un tiempo desastroso\, más aún\, desesperado\, [San Gregorio] supo crear paz y dar esperanza. Este hombre de Dios nos muestra dónde están las verdaderas fuentes de la paz y de dónde viene la verdadera esperanza; así se convierte en guía también para nosotros hoy”. \n\nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:El Martirio de San Juan Bautista 2024
DESCRIPTION:Cada 29 de agosto la Iglesia Católica conmemora el Martirio de San Juan Bautista\, quien murió decapitado por anunciar y denunciar la verdad. Juan Bautista es el único santo en la Iglesia a quien se le celebra su nacimiento (24 de junio) y su muerte por medio del martirio. \nEl relato de la muerte de San Juan Bautista está en el Evangelio de San Marcos\, capítulo 6\, del 17 al 29\, en el que narra el banquete ofrecido por Herodes por su cumpleaños\, donde danzó Salomé\, hija de Herodías\, la esposa de su hermano con quien tenía una relación adúltera. \nSegún el relato del evangelio\, «Herodes había mandado poner preso a Juan Bautista\, y lo había llevado encadenado a la prisión\, por causa de Herodías\, esposa de su hermano Filipos\, con la cual Herodes se había ido a vivir en unión libre. Porque Juan le decía a Herodes: ‘No le está permitido irse a vivir con la mujer de su hermano’. Herodías le tenía un gran odio por esto a Juan Bautista y quería hacerlo matar\, pero no podía porque Herodes le tenía un profundo respeto a Juan y lo consideraba un hombre santo\, y lo protegía y al oírlo hablar se quedaba pensativo y temeroso\, y lo escuchaba con gusto». \nEl baile le gustó tanto a Herodes que le prometió a la joven cumplirle cualquier deseo. Por eso ella\, a sugerencia de su madre\, pide la cabeza de Juan Bautista\, la cual le fue entregada en una bandeja. \nSan Juan Bautista\, mártir de la verdad\nEl 30 de agosto de 2012\, Benedicto XVI dedicó su catequesis de la Audiencia General a esta memoria. «La Iglesia celebra hoy la memoria del Martirio de San Juan Bautista\, el precursor de Jesús\, que testimonia con su sangre su fidelidad a los mandamientos de Dios. Su vida nos enseña que cuando la existencia se fundamenta sobre la oración\, sobre una constante y sólida relación con Dios\, se adquiere la valentía de permitir que Cristo oriente nuestros pensamientos y nuestras acciones»\, dijo. \nBenedicto XVI destacó que «celebrar el martirio de san Juan Bautista nos recuerda también a nosotros\, cristianos de nuestro tiempo\, que no se puede descender a negociar con el amor a Cristo\, a su Palabra\, a la Verdad. La Verdad es verdad y no hay componendas». \n 
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SUMMARY:San Agustín\, obispo y doctor de la Iglesia 2024
DESCRIPTION:San Agustín\, Doctor de la Iglesia y patrono de los que buscan a Dios\nCada 28 de agosto\, la Iglesia Católica celebra a San Agustín de Hipona\, el célebre obispo de la antigüedad que encaminó a la filosofía y la teología por la ruta de la cooperación\, de tal manera que quedaron sentadas las bases de la doctrina cristiana\, como depositaria de la verdad -aquella que inquieta el corazón del ser humano y que se plenifica en el encuentro con lo divino-. \nPoseedor de una fineza espiritual y una profundidad intelectual extraordinarias\, Agustín de Hipona no sólo ha dejado una huella indeleble en la tradición eclesiástica latina\, sino que su pensamiento ha producido un impacto decisivo en la ciencia occidental. \nEn San Agustín toda alma que busca la verdad encuentra un amigo seguro y fiable. Por eso es el patrono de «los que buscan a Dios”. \nA San Agustín se le cuenta entre los Padres de la Iglesia\, y forma parte también de la lista de sus Doctores. Fue un brillante orador\, filósofo y teólogo\, autor de célebres textos entre los que se encuentran las Confesiones y La ciudad de Dios. Sirvió a la Iglesia como sacerdote y obispo. \n“Tarde te amé”\nSan Agustín de Hipona nació el 13 de noviembre del año 354 en la ciudad de Tagaste\, ubicada al norte de África\, en lo que hoy sería Argelia. Sus padres fueron Patricio Aurelio\, ciudadano romano\, y Mónica\, mujer cristiana de probada virtud que alcanzaría la santidad por su abnegación y perseverancia\, rezando y luchando por la conversión de su esposo y de su hijo\, Agustín. \nDe jugar a “celebrar” Misa con 4 años a ingresar en el seminario con 13: la inspiradora vocación de Emilio\nEn su juventud\, Agustín se entregó a una vida libertina\, dada a los placeres mundanos. Convivió con una mujer durante catorce años\, con la que tuvo un hijo de nombre Adeodato\, quien murió muy joven. \nAntes de su conversión al cristianismo\, pretendió hacerse de fama y prestigio: pasó primero un tiempo en Cartago y luego se trasladó a Roma\, capital del imperio. Sin duda\, tanto su brillantez como inteligencia excepcionales lo ayudaron a convertirse en un gran orador (algo así como un abogado defensor de hoy). Abrazó diversos tipos de doctrinas y creencias\, y por largos años estuvo vinculado a la secta de los maniqueos (variante del gnosticismo). \nLas cosas empezaron a cambiar cuando fue destacado como orador del emperador en Milán. Allí conoció a San Ambrosio\, obispo de la ciudad\, cuyo testimonio de sabiduría y habilidad retórica lo dejaron impresionado como nada lo había hecho antes. Providencialmente\, Agustín fue capaz de reconocer gracias a aquel hombre santo tanto la luz de la Verdad -con mayúscula- que había buscado\, como\, por contraste\, la oscuridad en la que se encontraba su existencia. \nUn día\, cuando Agustín estaba en un jardín\, sumido en una profunda melancolía\, escuchó la voz de un niño que le decía: «Toma y lee; toma y lee». El santo abrió\, al azar\, una biblia que tenía a mano. Sus ojos se posaron en lo primero que vio: el capítulo 13 de la carta de San Pablo a los romanos. Este decía: \n«Nada de comilonas ni borracheras; nada de lujurias y desenfrenos… Revestíos más bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias» (Rom 13\,13-14). Aquel texto le tocó el alma y aceleró su proceso de conversión. En ese momento resolvió cambiar de vida según Cristo\, empezando por renunciar a los placeres carnales y ser casto. \n“Tarde te amé\, oh Belleza siempre antigua\, siempre nueva. Tarde te amé”\, escribe San Agustín en sus Confesiones. \nUna madre excepcional: Santa Mónica\nEn el año 387\, Agustín fue bautizado junto a su hijo; tenía cumplidos los 33 años. Siempre consideró que su conversión fue tardía y que desperdició buena parte de su vida buscando lo más grande en cosas que son pura apariencia. La muerte de su madre\, Santa Mónica\, ese mismo año\, le dejó un gran sinsabor. \nAgustín había tomado conciencia por fin de todo el amor y empeño que había puesto su madre en que él cambiase de vida y reciba a Cristo. Nunca antes había percibido con tanta claridad que su madre había sido una mujer de amor profundo a su familia porque era una persona llena de amor a Dios. Esta dura experiencia\, que se combinaba con una gratitud insondable\, marcaría a Agustín para el resto de su vida. \nÁfrica otra vez: Hipona\nDe regreso a África\, el santo se propuso llevar una vida de meditación y oración. Sin embargo\, Dios tenía otros planes para él. \nUn día\, asistiendo a la Eucaristía en Hipona\, fue interpelado por el obispo Valerio\, quien ya había recibido noticias sobre su conversión. Entonces\, Valerio le dijo que necesitaba con urgencia un sacerdote que lo asistiera en su encargo pastoral. Aunque la idea no le agradó inicialmente\, Agustín tomó aquel cuestionamiento como un llamado del Señor. \nAsí\, después del tiempo y la preparación indicados\, fue ordenado sacerdote; y\, cinco años después\, obispo. Gobernó la diócesis de Hipona por 34 años\, empleando sus dotes intelectuales y espirituales en atender las necesidades del rebaño que Dios le había encomendado. \nCombatió las herejías de su tiempo\, debatió contra las corrientes contrarias a la fe\, acudió a varios Sínodos de obispos en África y viajó constantemente para predicar el Evangelio. No pudo evitar que la entrega a su labor episcopal le forjara un gran prestigio dentro y fuera de la Iglesia\, especialmente por su lucidez\, valor y sabiduría. \nEn agosto de 430 se enfermó y el día 28 de aquel mes falleció. Su cuerpo fue enterrado inicialmente en Hipona\, pero luego fue trasladado a Pavia (Italia). \nAgustín\, un santo para nuestro tiempo\nEn las últimas décadas\, los Pontífices han vuelto constantemente sobre la figura de este gran santo y lo han presentado como ejemplo e inspiración para los cristianos de nuestro tiempo. San Juan Pablo II en 1986\, con ocasión del XVI Centenario de la Conversión de San Agustín\, publicó la carta apostólica Augustinum Hipponensem con el propósito de difundir la vida y obra de este Doctor de la Iglesia. \nEn enero del 2008\, el Papa Benedicto XVI se refirió a él como “hombre de pasión y de fe\, de altísima inteligencia y de incansable solicitud pastoral… Dejó una huella profundísima en la vida cultural de Occidente y de todo el mundo”. Benedicto XVI solía decir que Agustín fue un “buen compañero de viaje” en su vida y ministerio. \nEn agosto de 2013\, el Papa Francisco\, durante la Misa de apertura del Capítulo General de la Orden de San Agustín\, se refirió también a él en estos términos: “Es el hombre que comete errores\, toma también caminos equivocados\, peca -es un pecador-\, pero no pierde la inquietud de la búsqueda espiritual. Y de este modo descubre que Dios le esperaba; más aún\, que jamás había dejado de buscarle Él primero”. \n  \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:Santa Mónica 2024
DESCRIPTION:Santa Mónica\, Madre de San Agustín\, nació en Tagaste (África del Norte) a unos 100 km de la ciudad de Cartago en el año 332. \nSus padres encomendaron la formación de sus hijas a una mujer muy religiosa y estricta en disciplina. Ella no las dejaba tomar bebidas entre horas (aunque aquellas tierras son de clima muy caliente) pues les decía: «Ahora cada vez que tengan sed van a tomar bebidas para calmarla. Y después que sean mayores y tengan las llaves de la pieza donde está el vino\, tomarán licor y esto les hará mucho daño.» Mónica le obedeció los primeros años pero\, después ya mayor\, empezó a ir a escondidas al depósito y cada vez que tenía sed tomaba un vaso de vino. Más sucedió que un día regañó fuertemente a un obrero y éste por defenderse le gritó ¡Borracha! Esto le impresionó profundamente y nunca lo olvidó en toda su vida\, y se propuso no volver a tomar jamás bebidas alcohólicas. Pocos meses después fue bautizada (en ese tiempo bautizaban a la gente ya entrada en años) y desde su bautismo su conversión fue admirable. \nSu esposo\nElla deseaba dedicarse a la vida de oración y de soledad pero sus padres dispusieron que tenía que esposarse con un hombre llamado Patricio. Este era un buen trabajador\, pero de genio terrible\, además mujeriego\, jugador y pagano\, que no tenía gusto alguno por lo espiritual. La hizo sufrir muchísimo y por treinta años ella tuvo que aguantar sus estallidos de ira ya que gritaba por el menor disgusto\, pero éste jamás se atrevió a levantar su mano contra ella. Tuvieron tres hijos: dos varones y una mujer. Los dos menores fueron su alegría y consuelo\, pero el mayor Agustín\, la hizo sufrir por varias décadas. \nEn aquella región del norte de Africa donde las personas eran sumamente agresivas\, las demás esposas le preguntaban a Mónica porqué su esposo era uno de los hombres de peor genio en toda la ciudad\, pero que nunca la golpeaba\, y en cambio los esposos de ellas las golpeaban sin compasión. Mónica les respondió: «Es que\, cuando mi esposo está de mal genio\, yo me esfuerzo por estar de buen genio. Cuando él grita\, yo me callo. Y como para pelear se necesitan dos y yo no acepto entrar en pelea\, pues…no peleamos». Patricio no era católico\, y aunque criticaba el mucho rezar de su esposa y su generosidad tan grande hacia los pobres\, nunca se opuso a que dedicará de su tiempo a estos buenos oficios. Y Quizás\, el ejemplo de vida de su esposa logro su conversión. Mónica rezaba y ofrecía sacrificios por su esposo y al fin alcanzó de Dios la gracia de que en el año de 371 Patricio se hiciera bautizar\, y que lo mismo hiciera su suegra\, mujer terriblemente colérica que por meterse demasiado en el hogar de su nuera le había amargado grandemente la vida a la pobre Mónica. Un año después de su bautizo\, Patricio murió\, dejando a la pobre viuda con el problema de su hijo mayor. \nSan Agustín\nPatricio y Mónica se habían dado cuenta de que Agustín era extraordinariamente inteligente\, y por eso decidieron enviarle a la capital del estado\, a Cartago\, a estudiar filosofía\, literatura y oratoria. Pero a Patricio\, en aquella época\, solo le interesaba que Agustín sobresaliera en los estudios\, fuera reconocido y celebrado socialmente y sobresaliese en los ejercicios físicos. Nada le importaba la vida espiritual o la falta de ella de su hijo y Agustín\, ni corto ni perezoso\, fue alejándose cada vez más de la fe y cayendo en mayores y peores pecados y errores. \nCuando murió su padre\, Agustín tenía 17 años y empezaron a llegarle a Mónica noticias cada vez más preocupantes del comportamiento de su hijo. En una enfermedad\, ante el temor a la muerte\, se hizo instruir acerca de la religión y propuso hacerse católico\, pero al ser sanado de la enfermedad abandonó su propósito de hacerlo. Adoptó las creencias y prácticas de una la secta Maniquea\, que afirmaban que el mundo no lo había hecho Dios\, sino el diablo. Y Mónica\, que era bondadosa pero no cobarde\, ni débil de carácter\, al volver su hijo de vacaciones y escucharle argumentar falsedades contra la verdadera religión\, lo echó sin más de la casa y cerró las puertas\, porque bajo su techo no albergaba a enemigos de Dios. \nLa visión esperanzadora\nSucedió que en esos días Mónica tuvo un sueño en el que se vio en un bosque llorando por la pérdida espiritual de su hijo\, Se le acercó un personaje muy resplandeciente y le dijo «tu hijo volverá contigo»\, y enseguida vio a Agustín junto a ella. Le narró a su hijo el sueño y él le dijo lleno de orgullo\, que eso significaba que ello significaba que se iba a volver maniquea\, como él. A eso ella respondió: «En el sueño no me dijeron\, la madre irá a donde el hijo\, sino el hijo volverá a la madre». Su respuesta tan hábil impresionó mucho a su hijo Agustín\, quien más tarde consideró la visión como una inspiración del cielo. Esto sucedió en el año 437. Aún faltaban 9 años para que Agustín se convirtiera. \nEn cierta ocasión Mónica contó a un Obispo que llevaba años y años rezando\, ofreciendo sacrificios y haciendo rezar a sacerdotes y amigos por la conversión de Agustín. El obispo le respondió: «Esté tranquila\, es imposible que se pierda el hijo de tantas lágrimas». Esta admirable respuesta y lo que oyó decir en el sueño\, le daban consuelo y llenaban de esperanza\, a pesar de que Agustín no daba la más mínima señal de arrepentimiento. \nA los 29 años\, Agustín decide irse a Roma a dar clases. Ya era todo un maestro. Mónica se decide a seguirle para intentar alejarlo de las malas influencias pero Agustín al llegar al puerto de embarque\, su hijo por medio de un engaño se embarca sin ella y se va a Roma sin ella. Pero Mónica\, no dejándose derrotar tan fácilmente toma otro barco y va tras de él. \nUn personaje influyente\nEn Milán; Mónica conoce al santo más famoso de la época en Italia\, el célebre San Ambrosio\, Arzobispo de la ciudad. En él encontró un verdadero padre\, lleno de bondad y sabiduría que le impartió sabios. Además de Mónica\, San Ambrosio también tuvo un gran impacto sobre Agustín\, a quien atrajo inicialmente por su gran conocimiento y poderosa personalidad. Poco a poco comenzó a operarse un cambio notable en Agustín\, escuchaba con gran atención y respeto a San Ambrosio\, desarrolló por él un profundo cariño y abrió finalmente su mente y corazón a las verdades de la fe católica. \nLa conversión tan esperada\nEn el año 387\, ocurrió la conversión de Agustín\, se hizo instruir en la religión y en la fiesta de Pascua de Resurrección de ese año se hizo bautizar. \nAgustín\, ya convertido\, dispuso volver con su madre y su hermano\, a su tierra\, en África\, y se fueron al puerto de Ostia a esperar el barco. Pero Mónica ya había conseguido todo lo que anhelaba es esta vida\, que era ver la conversión de su hijo. Ya podía morir tranquila. Y sucedió que estando ahí en una casa junto al mar\, mientras madre e hijo admiraban el cielo estrellado y platicaban sobre las alegrías venideras cuando llegaran al cielo\, Mónica exclamó entusiasmada: » ¿Y a mí que más me amarra a la tierra? Ya he obtenido de Dios mi gran deseo\, el verte cristiano.» Poco después le invadió una fiebre\, que en pocos días se agravó y le ocasionaron la muerte. Murió a los 55 años de edad del año 387. \nA lo largo de los siglos\, miles han encomendado a Santa Mónica a sus familiares más queridos y han conseguido conversiones admirables. \nFuente: aciprensa.com \n 
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SUMMARY:San Bartolomé\, apóstol 2024
DESCRIPTION:Cada 24 de agosto la Iglesia Católica celebra a San Bartolomé\, uno de los doce Apóstoles de Cristo. \nDespués de la Ascensión del Señor y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés\, Bartolomé se enrumbó\, como la mayoría de Apóstoles\, hacia tierras lejanas. Igual que ellos\, llevaba en el corazón el ferviente deseo de anunciar al Señor a las naciones. \nPatronazgos\nSan Bartolomé tiene múltiples patronazgos\, todos relacionados a la manera como murió: es patrono de los carniceros\, fabricantes de libros\, guantes\, pieles\, zapateros\, sastres\, mercaderes de queso\, viñadores\, albañiles y otros. \nTambién se pide su intercesión en las situaciones límite o para controlar los desórdenes nerviosos y ataques de pánico\, en virtud del temple extraordinario que mostró al morir. \n¿Bartolomé o Natanael?\nEn la Escritura\, San Bartolomé aparece en los tres Evangelios sinópticos (Mt 10\,3; Mc 3\,18; Lc 6\,14)\, siempre en compañía de Felipe. También lo hace en los Hechos de los Apóstoles (1\,13): Bartolomé es uno de los que estuvieron reunidos en torno a la Madre de Dios el día de Pentecostés. \nDe acuerdo a la gran mayoría de estudiosos de la Tradición y la Escritura\, Bartolomé aparece también en el Evangelio de Juan\, pero no con su nombre habitual\, sino que es llamado “Natanael” (que significa «regalo de Dios») por el Evangelista. Es altamente probable que esta interpretación sea correcta\, dado que “Natanael” es quien está siempre al lado de Felipe en las mismas ocasiones del “Bartolomé” de los sinópticos. \nUn “israelita de verdad” predicando en Asia\nBartolomé nació en Caná de Galilea y fue convocado por Jesús a ser Apóstol a través de Felipe (cf. Jn 1\,45-51). Fue uno de los discípulos a quienes Jesús se les apareció aquella noche en el mar de Galilea\, después de su Resurrección (Jn 21\,2). \nDe acuerdo a Eusebio de Cesarea\, a quien se considera “padre de la historia de la Iglesia”\, Bartolomé marchó a predicar hacia la India\, donde dejó una copia del Evangelio de Mateo escrita en arameo. \nPor otro lado\, el pueblo armenio considera a San Bartolomé como el santo patrono de la Iglesia Apostólica Armenia\, al lado de San Judas Tadeo. Ambos Apóstoles llegaron a la zona del Cáucaso\, en la que se ubica Armenia\, para anunciar por primera vez el Evangelio. Por esta razón se les llama también “cofundadores”. \nMuerte: desollado en Armenia\nSe cree que Bartolomé murió martirizado en Abanópolis (Armenia)\, ciudad ubicada en la costa occidental del Mar Caspio\, después de haber predicado en lugares como Mesopotamia\, Persia y Egipto. Fue en Abanópolis donde el rey Astyages de Derbent lo condenó a ser torturado y a morir. El castigo consistía en arrancarle la piel en vida para luego decapitarlo. \nBartolomé ha sido muchas veces representado en el arte desollado y sosteniendo su piel con sus propias manos -dando la apariencia de llevar algún ropaje en las manos-. Sin embargo\, es más común verlo en la iconografía de pie\, con barba\, con un libro y un cuchillo en las manos. Se cree que sus reliquias están conservadas en la iglesia de San Bartolomé\, en la Isla Tiberina\, en Roma. \n“¿De qué me conoces?”\nHace ya varios años\, el Papa Benedicto XVI se refirió a la personalidad y vocación de este Apóstol: «El evangelista nos dice que\, cuando Jesús ve que Natanael se acerca\, exclama: “Ahí tenéis a un israelita de verdad\, en quien no hay engaño” (Jn 1\,47). Se trata de un elogio que recuerda al texto de un Salmo: “Dichoso el hombre […] en cuyo espíritu no hay fraude” (Sal 32\,2)\, pero que suscita la curiosidad de Natanael\, quien replica sorprendido: “¿De qué me conoces?” (Jn 1\,48a). La respuesta de Jesús no se entiende en un primer momento. Le dice: “Antes de que Felipe te llamara\, cuando estabas debajo de la higuera\, te vi” (Juan 1\,48b)». \nFuente: aciprensa.com
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SUMMARY:La Asunción de la Bienaventurada Virgen María 2024
DESCRIPTION:Solemnidad de la Asunción de la Virgen María\nLa fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María se celebra en toda la Iglesia el 15 de agosto. Esta fiesta tiene un doble objetivo: La feliz partida de María de esta vida y la asunción de su cuerpo al cielo. \n“En esta solemnidad de la Asunción contemplamos a María: ella nos abre a la esperanza\, a un futuro lleno de alegría y nos enseña el camino para alcanzarlo: acoger en la fe a su Hijo; no perder nunca la amistad con él\, sino dejarnos iluminar y guiar por su Palabra; seguirlo cada día\, incluso en los momentos en que sentimos que nuestras cruces resultan pesadas. María\, el arca de la alianza que está en el santuario del cielo\, nos indica con claridad luminosa que estamos en camino hacia nuestra verdadera Casa\, la comunión de alegría y de paz con Dios”. Homilía de Benedicto XVI (2010) \n  \n\nSolemnidad\nSolemnidad de la Asunción de la bienaventurada Virgen María\, Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo\, que\, acabado el curso de su vida en la tierra\, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria de los cielos. Esta verdad de fe\, recibida de la tradición de la Iglesia\, fue definida solemnemente por el papa Pío XII en 1950. \nUn ángel se aparecía a la Virgen y le entregaba la palma diciendo: «María\, levántate\, te traigo esta rama de un árbol del paraíso\, para que cuando mueras la lleven delante de tu cuerpo\, porque vengo a anunciarte que tu Hijo te aguarda». María tomó la palma\, que brillaba como el lucero matutino\, y el ángel desapareció. Esta salutación angélica\, eco de la de Nazaret\, fue el preludio del gran acontecimiento. \nPoco después\, los Apóstoles\, que sembraban la semilla evangélica por todas las partes del mundo\, se sintieron arrastrados por una fuerza misteriosa que les llevaba a Jerusalén en medio del silencio de la noche. Sin saber cómo\, se encontraron reunidos en torno de aquel lecho\, hecho con efluvios de altar\, en que la Madre de su Maestro aguardaba la venida de la muerte. En sus burdas túnicas blanqueaba todavía\, como plata desecha\, el polvo de los caminos: en sus arrugadas frentes brillaba como un nimbo la gloria del apostolado. Se oyó de repente un trueno fragoroso; al mismo tiempo\, la habitación de llenó de perfumes\, y Cristo apareció en ella con un cortejo de serafines vestidos de dalmáticas de fuego. \nArriba\, los coros angélicos cantaban dulces melodías; abajo\, el Hijo decía a su Madre: «Ven\, escogida mía\, yo te colocaré sobre un trono resplandeciente\, porque he deseado tu belleza». Y María respondió: «Mi alma engrandece al Señor». Al mismo tiempo\, su espíritu se desprendía de la tierra y Cristo desaparecía con él entre nubes luminosas\, espirales de incienso y misteriosas armonías. El corazón que no sabía de pecado\, había cesado de latir; pero un halo divino iluminaba la carne nunca manchada. Por las venas no corría la sangre\, sino luz que fulguraba como a través de un cristal. \nDespués del primer estupor\, se levantó Pedro y dijo a sus compañeros: «Obrad\, hermanos\, con amorosa diligencia; tomad ese cuerpo\, más puro que el sol de la madrugada; fuera de la ciudad encontraréis un sepulcro nuevo. Velad junto al monumento hasta que veáis cosas prodigiosas». Se formó un cortejo. Las vírgenes iniciaron el desfile; tras ellas iban los Apóstoles salmodiando con antorchas en las manos\, y en medio caminaba san Juan\, llevando la palma simbólica. Coros de ángeles agitaban sus alas sobre la comitiva\, y del Cielo bajaba una voz que decía: «No te abandonaré\, margarita mía\, no te abandonaré; porque fuiste templo del Espíritu Santo y habitación del Inefable». Acudieron los judíos con intención de arrebatar los sagrados despojos. Todos quedaron ciegos repentinamente\, y uno de ellos\, el príncipe de los sacerdotes\, recobró la vista al pronunciar estas palabras: «Creo que María es el templo de Dios». \nAl tercer día\, los Apóstoles que velaban en torno al sepulcro oyeron una voz muy conocida\, que repetía las antiguas palabras del Cenáculo: «La paz sea con vosotros». Era Jesús\, que venía a llevarse el cuerpo de su Madre. Temblando de amor y de respeto\, el Arcángel San Miguel lo arrebató del sepulcro\, y\, unido al alma para siempre\, fue dulcemente colocado en una carroza de luz y transportado a las alturas. En este momento aparece Tomás sudoroso y jadeante. Siempre llega tarde; pero esta vez tiene una buena excusa: viene de la India lejana. Interroga y escudriña; es inútil\, en el sepulcro sólo quedan aromas de jazmines y azahares. En los aires una estela luminosa\, que se extingue lentamente\, y algo que parece moverse y que se acerca lentamente hasta caer junto a los pies del Apóstol. Es el cinturón que le envía la virgen en señal de despedida. \nEsta bella leyenda iluminó en otros siglos la vida de los cristianos con soberanas claridades. \nNunca la Iglesia quiso incorporarla a sus libros litúrgicos\, pero la dejó correr libremente para edificación de los fieles. Penetró en todos los países\, iluminó a los artistas e inspiró a los poetas. Parece que resurgió\, una vez más\, en el valle de Josafat\, allá donde los cruzados encontraron el sepulcro en el que se habían obrado tantas maravillas y sobre el cual suspendieron tantas lámparas. Como la piedad popular quiere saber\, pidiendo certezas y realidades\, la leyenda dorada aparece con los rasgos con que el oriental sabe tejerlos entre el perfume del incienso y azahares\, adornada con estallidos y decorada con ángeles y pompas del Cielo. Se difunde en el siglo V en Oriente con el nombre de un discípulo de San Juan\, Melitón de Sardes\, Gregorio de Tours la pasa a las Galias\, los españoles la leen en el fervor de la reconquista con peregrinos detalles y toda la Cristiandad busca en ella durante la Edad Media alimento de fe y entusiasmo religioso. \nNi fecha\, ni lugar. ¿Cómo fue el prodigio? Escudriñando la Tradición hay un velo impenetrable. San Agustín dice que pasó por la muerte\, pero no se quedó en ella. Los Orientales gustan de llamarla Dormición con ánimo de afirmar la diferencia. ¿Tránsito? Separación inefable. Ni el Areopagita\, ni Epifanio\, ni Dante acertaron a describir lo real indescriptible\, inefable: el último eslabón de la cadena que se inicia con la Inmaculada Concepción y\, despertando secretos armónicos\, apostilla la Asunción con la Coronación que el arte de Fra Angélico se atreve a plasmar con pasta conservada en el Louvre. La Iglesia celebra\, junto al Resucitado Hijo triunfante\, a la Madre\, singularmente redimida\, Glorificada desde la Traslación. \n  \nFuente: Catholic.net
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SUMMARY:San Maximiliano María Kolbe\, presbítero y mártir 2024
DESCRIPTION:Cada 14 de agosto la Iglesia Católica celebra a San Maximiliano María Kolbe (1894-1941)\, sacerdote y fraile franciscano conventual que murió voluntariamente en el campo de concentración de Auschwitz (Polonia) durante la Segunda Guerra Mundial. El Padre Kolbe pidió ser intercambiado por un prisionero a punto de ser ejecutado. \nSan Maximiliano Kolbe fue un gran promotor de la devoción al Inmaculado Corazón de María y uno de los fundadores de la «Ciudad de la Inmaculada»\, un complejo religioso construido cerca de Varsovia que contaba con un seminario\, un monasterio\, una editorial y una estación de radio. \n  \nDos coronas: una blanca y otra roja\nMaximiliano\, cuyo nombre de pila fue Raimundo\, nació el 8 de enero de 1894 en la ciudad de Zdunska Wola\, Reino de Polonia (en ese momento parte del Imperio Ruso). \nDe acuerdo al relato de su madre -registrado después de la muerte del santo-\, cuando Raimundo era niño\, hizo una travesura que ella reprochó enérgicamente: «Niño mío\, ¡quién sabe lo que será de ti!». \nDías después\, la madre vio que el pequeño Raimundo había cambiado de actitud y que rezaba llorando con frecuencia ante un pequeño altar que tenía entre dos roperos. Ella le pidió que le contara qué le sucedía. Entonces\, con los ojos llenos de lágrimas\, Raimundo contestó: \n«Mamá\, cuando me reprochaste\, pedí mucho a la Virgen que me dijera lo que sería de mí. Lo mismo en la Iglesia\, le volví a rogar. Entonces se me apareció la Virgen\, teniendo en las manos dos coronas: una blanca y otra roja. La blanca significaba que perseveraría en la pureza y la roja que sería mártir. Contesté que aceptaba las dos. Entonces la Virgen me miró con dulzura y desapareció». \nEste hecho marcó la vida de Maximiliano\, quien a partir de entonces profesó la más grande de las devociones a la Virgen Inmaculada. \n  \nCaballero de la Inmaculada\, hijo de San Francisco\nAños más tarde\, Raimundo se descubrió llamado a la vida religiosa e ingresó a la Orden de los Franciscanos Conventuales. En el noviciado (1910) cambió su nombre por el de «Maximiliano» en honor a San Maximiliano de Celeia mártir. En 1911 profesó sus primeros votos y en 1914 los votos finales. Es entonces cuando adopta el nombre adicional de «María»\, en honor a la Madre de Jesús. \nYa como estudiante de Filosofía y Teología en Roma (Pontificia Universidad Gregoriana)\, fundó la «Milicia de la Inmaculada» con la finalidad de promover el amor y el servicio a la Virgen y la conversión de las almas a Cristo. En 1918 fue ordenado sacerdote. \nDe regreso a Polonia\, publica la revista mensual «Caballero de la Inmaculada» y en 1929 funda la «Ciudad de la Inmaculada» en Niepokalanów\, a 40 kilómetros de Varsovia. Luego se ofrece como misionero en Asia. Establecido en Japón\, funda una nueva «Ciudad de la Inmaculada» (Mugenzai No Sono) y publica la revista «Caballero de la Inmaculada» en japonés. \n  \nLa vuelta a Polonia y el inicio de la Guerra\nMaximiliano regresó a Polonia unos años antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial\, cuando el clima social y político ya se encontraba convulsionado. Allí se encontró con que «El Caballero de la Inmaculada» -la publicación que fundó y dirigió- se había alejado de su línea estrictamente religiosa\, dando un giro inadecuado hacia lo político. Maximiliano retoma la dirección para enderezar lo que se había torcido\, y no pierde la oportunidad de criticar desde la publicación las ideas del nacionalsocialismo\, contrarias a la fe. \nCon esto\, el P. Kolbe quedó expuesto a la persecución nazi. Mientras tanto\, continuaba con su servicio sacerdotal heroicamente: alentaba a la gente a mantener la fe y a acercarse al Señor. En solidaridad con el pueblo judío\, se negó a ser registrado en la lista de los «alemanes» -su padre era alemán\, su madre polaca-\, con lo que se hubiese librado de posteriores problemas u hostigamientos. Sin embargo\, su opción fundamental era el respeto por la humanidad toda\, sin exclusiones. \nMaximiliano mantuvo una posición firme contra el nacionalsocialismo. Luego de algunos enfrentamientos verbales con los nazis\, fue apresado y enviado a los campos de concentración. Asignado en Auschwitz\, destinado a las barracas\, quiso ser signo del amor del Señor en un lugar que todos creían que Dios había abandonado. \n  \nEl amor más grande: dar la vida\nUn día se escapó un prisionero del campo de concentración y los soldados alemanes\, en represalia y como muestra de severidad\, seleccionaron a 10 prisioneros para que mueran de hambre en los calabozos. El décimo número le tocó al sargento Franciszek Gajowniczek\, polaco también\, quien exclamó: «Dios mío\, yo tengo esposa e hijos». \nAnte esto\, el P. Maximiliano ofrece intercambiarse con el condenado. El sacerdote es llevado a un subterráneo\, donde alienta a los demás prisioneros a mantenerse unidos en oración. Después de varios días sin comida ni agua\, todos han muerto y sólo él queda vivo. Para desocupar el lugar\, los soldados deciden aplicarle una inyección letal. \nEl P. Maximiliano rezó así hasta el final: «Concédeme alabarte\, Virgen santa\, concédeme alabarte con mi sacrificio. Concédeme por Ti\, solo por Ti\, vivir\, trabajar\, sufrir\, gastarme\, morir…». \nEl Papa San Pablo VI declaró beato al P. Kolbe en 1971. Fue canonizado por San Juan Pablo II -su compatriota- en 1982. En la ceremonia el Papa polaco lo honró con estas palabras: «Maximiliano Kolbe hizo como Jesús\, no sufrió la muerte sino que donó la vida». \n  \nVisita a Auschwitz\nEl 19 de julio de 2016\, el Papa Francisco visitó la «celda del hambre» -lugar donde fue encerrado San Maximiliano Kolbe hasta el día de su muerte- durante su visita al campo de concentración de Auschwitz\, con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud\, realizada ese año en Polonia. \nFuente: aciprensa.com \n 
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SUMMARY:San Lorenzo\, diácono y mártir 2024
DESCRIPTION:Lorenzo de Roma\, en latín Laurentius (‘coronado de laurel’)\, fue uno de los siete diáconos regionarios de Roma\, ciudad donde fue martirizado en una parrilla el 10 de agosto de 258\, cuatro días después del martirio del papa Sixto II. ​Su nombre se atestigua en los calendarios litúrgicos más antiguos. \n  \nLos datos acerca de este santo los ha narrado San Ambrosio\, San Agustín y el poeta Prudencio. \n  \nLorenzo era uno de los siete diáconos de Roma\, o sea uno de los siete hombres de confianza del Sumo Pontífice. Su oficio era de gran responsabilidad\, pues estaba encargado de distribuir las ayudas a los pobres. \nEn el año 257 el emperador Valeriano publicó un decreto de persecución en el cual ordenaba que todo el que se declarara cristiano sería condenado a muerte. El 6 de agosto el Papa San Sixto estaba celebrando la santa Misa en un cementerio de Roma cuando fue asesinado junto con cuatro de sus diáconos por la policía del emperador. Cuatro días después fue martirizado su diácono San Lorenzo. \nLa antigua tradición dice que cuando Lorenzo vio que al Sumo Pontífice lo iban a matar le dijo: «Padre mío\, ¿te vas sin llevarte a tu diácono?» y San Sixto le respondió: «Hijo mío\, dentro de pocos días me seguirás». Lorenzo se alegró mucho al saber que pronto iría a gozar de la gloria de Dios. \nEntonces Lorenzo viendo que el peligro llegaba\, recogió todo el dinero y demás bienes que la Iglesia tenía en Roma y los repartió entre los pobres. Y vendió los cálices de oro\, copones y candelabros valiosos\, y el dinero lo dio a las gentes más necesitadas. \nEl alcalde de Roma\, que era un pagano muy amigo de conseguir dinero\, llamó a Lorenzo y le dijo: «Me han dicho que los cristianos emplean cálices y patenas de oro en sus sacrificios\, y que en sus celebraciones tienen candelabros muy valiosos. Vaya\, recoja todos los tesoros de la Iglesia y me los trae\, porque el emperador necesita dinero para costear una guerra que va a empezar». \nLorenzo le pidió que le diera tres días de plazo para reunir todos los tesoros de la Iglesia\, y en esos días fue invitando a todos los pobres\, lisiados\, mendigos\, huérfanos\, viudas\, ancianos\, mutilados\, ciegos y leprosos que él ayudaba con sus limosnas. Y al tercer día los hizo formar en filas\, y mandó llamar al alcalde diciéndole: «Ya tengo reunidos todos los tesoros de la iglesia. Le aseguro que son más valiosos que los que posee el emperador». \nLlegó el alcalde muy contento pensando llenarse de oro y plata y al ver semejante colección de miseria y enfermedad se disgustó enormemente\, pero Lorenzo le dijo: «¿por qué se disgusta? ¡Estos son los tesoros más apreciados de la iglesia de Cristo!» \nEl alcalde lleno de rabia le dijo: «Pues ahora lo mando matar\, pero no crea que va a morir instantáneamente. Lo haré morir poco a poco para que padezca todo lo que nunca se había imaginado. Ya que tiene tantos deseos de ser mártir\, lo martirizaré horriblemente». \nY encendieron una parrilla de hierro y ahí acostaron al diácono Lorenzo. San Agustín dice que el gran deseo que el mártir tenía de ir junto a Cristo le hacía no darle importancia a los dolores de esa tortura. \nLos cristianos vieron el rostro del mártir rodeado de un esplendor hermosísimo y sintieron un aroma muy agradable mientras lo quemaban. Los paganos ni veían ni sentían nada de eso. \nDespués de un rato de estarse quemando en la parrilla ardiendo el mártir dijo al juez: «Ya estoy asado por un lado. Ahora que me vuelvan hacia el otro lado para quedar asado por completo». El verdugo mandó que lo voltearan y así se quemó por completo. Cuando sintió que ya estaba completamente asado exclamó: «La carne ya está lista\, pueden comer». Y con una tranquilidad que nadie había imaginado rezó por la conversión de Roma y la difusión de la religión de Cristo en todo el mundo\, y exhaló su último suspiro. Era el 10 de agosto del año 258. \nEl poeta Pruedencio dice que el martirio de San Lorenzo sirvió mucho para la conversión de Roma porque la vista del valor y constancia de este gran hombre convirtió a varios senadores y desde ese día la idolatría empezó a disminuir en la ciudad. \nSan Agustín afirma que Dios obró muchos milagros en Roma en favor de los que se encomendaban a San Lorenzo. \nEl santo padre mandó construirle una hermosa Basílica en Roma\, siendo la Basílica de San Lorenzo la quinta en importancia en la Ciudad Eterna. \n  \nFuente: aciprensa.com \n 
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SUMMARY:Santa Teresa Benedicta de la Cruz 2024
DESCRIPTION:El 9 de agosto la Iglesia celebra la Fiesta de Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein)\, virgen y mártir. Patrona de Europa. \n  \n“Ave Crux\, Spes Unica”. Edith Stein afronta el martirio en las cámaras de gas de Auschwitz Birkenau\, con la mirada fija a los brazos abiertos de Cristo en la cruz. Es el culmen de un largo recorrido interior que la condujo del estudio de la filosofía al compromiso por la promoción humana\, social y religiosa de la mujer\, hasta la vida contemplativa. \nNació en Breslavia en la Silesia alemana del 1891\, la última de once hijos de una pareja judía muy religiosa\, Edith se hace reconocer por la inteligencia brillante que favorecerá una visión racional y su alejamiento juvenil de la religión. Durante la primera Guerra Mundial\, interrumpe los estudios para ayudar a los soldados como enfermera de la Cruz Roja. \nSu conversión al cristianismo surge tras el encuentro con la Fenomenología del filósofo Husserl\, de quien se convierte en su asistente en la Universidad de Friburgo\, donde profundizó el tema de la empatía y el encuentro con el filósofo Max Scheler\, así como la lectura de los ejercicios de san Ignacio y la vida de Santa Teresa de Ávila. \n  \nLa fe y el nacismo\nDeseosa de conquistar la verdad a través del conocimiento y el estudio\, se enamora de la Verdad de Cristo\, por medio de los textos de Tomás y Agustín. Recibe el Bautismo y la Confirmación en el 1922\, contra la voluntad de sus padres\, jamás negará sus orígenes judíos: en los años de las persecuciones\, se convirtió en profesora y hermana carmelita en el 1934\, en Colonia y toma el nombre de teresa Benedicta de la Cruz\, abraza el sufrimiento de su pueblo\, introduciéndose en el sacrificio de Cristo. Tras la “Noche de los cristales” es trasladada a Holanda\, país neutral: en el Carmelo holandés de Echt escribe el deseo de ofrecerse “en sacrificio de expiación para alcanzar la verdadera paz y abatir el reino del anticristo”. \n  \nMártir en Auschwitz\nDespués de dos años que los Países Bajos fueron invadidos por los nacistas\, en 1940\, es capturada junto a otros 244 judíos católicos\, como acto de represalia contra el episcopado holandés que se opuso públicamente a las persecuciones\, y es conducida a\nAuschwitz. Aquí cuida a los niños encerrados en ese campo\, los acompaña con compasión hacia la muerte y les enseña el Evangelio a los detenidos. Con ella está la hermana Rosa\, que también se convirtió al catolicismo\, quien en el momento extremo del martirio dice: “Ven\, vamos por nuestro pueblo”. En el pasado había escrito: “El mundo está en llamas: la lucha entre Cristo y el anticristo ya inició con furia\, por tanto\, si te decides por Cristo se te puede pedir también el sacrificio de la vida”. \n  \nEjemplo de tolerancia y acogida para Europa\nEl pensamiento y la fe de Edith Stein se aprecian en sus obras\, particularmente en “Ser finito y ser eterno”\, síntesis de filosofía y mística desde la cual emerge el sentido del hombre\, su singularidad y unicidad\, en la relación con el Creador. “Una eminente hija de Israel y fiel hija de la Iglesia” así la definió san Juan Pablo II al canonizarla en 1998. “Declarar a santa Edith Stein\, copatrona de Europa – dijo – significa poner en el horizonte del Viejo Continente una pancarta de respeto\, tolerancia y acogida»\, pero es necesario dar importancia a los valores auténticos\, que tienen su fundamento en la ley moral universal: Una Europa que intercambiara el valor de tolerancia y respeto con indiferencia ética sobre los valores indispensables se abriría a las aventuras más arriesgadas y tarde o temprano reaparecería en nuevas formas los espectros más temibles de su historia». \nTeresa Benedicta de la Cruz – Edith Stein (1891-1942) – biografía (vatican.va) \n  \nFuente: vaticannews.va \n 
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SUMMARY:La Transfiguración del Señor 2024
DESCRIPTION:Transfiguración de Jesús\nFiesta\, nuestro Señor mostró su gloria a tres de sus apóstoles en el monte Tabor\, 6 de agosto \nNarra el santo Evangelio (Lc. 9\, Mc. 6\, Mt. 10) que unas semanas antes de su Pasión y Muerte\, subió Jesús a un monte a orar\, llevando consigo a sus tres discípulos predilectos\, Pedro\, Santiago y Juan. Y mientras oraba\, su cuerpo se transfiguró. Sus vestidos se volvieron más blancos que la nieve\,y su rostro más resplandeciente que el sol. Y se aparecieron Moisés y Elías y hablaban con Él acerca de lo que le iba a suceder próximamente en Jerusalén. \nPedro\, muy emocionado exclamó: -Señor\, si te parece\, hacemos aquí tres campamentos\, uno para Ti\, otro para Moisés y otro para Elías. \nPero en seguida los envolvió una nube y se oyó una voz del cielo que decía: «Este es mi Hijo muy amado\, escuchadlo». \nEl Señor llevó consigo a los tres apóstoles que más le demostraban su amor y su fidelidad. Pedro que era el que más trabajaba por Jesús; Juan\, el que tenía el alma más pura y más sin pecado; Santiago\, el más atrevido y arriesgado en declararse amigo del Señor\, y que sería el primer apóstol en derramar su sangre por nuestra religión. Jesús no invitó a todos los apóstoles\, por no llevar a Judas\, que no se merecía esta visión. Los que viven en pecado no reciben muchos favores que Dios concede a los que le permanecen fieles. \nSe celebra un momento muy especial de la vida de Jesús: cuando mostró su gloria a tres de sus apóstoles. Nos dejó un ejemplo sensible de la gloria que nos espera en el cielo. \nUn poco de historia\nJesús se transfiguró en el monte Tabor\, que se se encuentra en la Baja Galilea\, a 588 metros sobre el nivel del mar. \nEste acontecimiento tuvo lugar\, aproximadamente\, un año antes de la Pasión de Cristo.\nJesús invitó a su Transfiguración a Pedro\, Santiago y Juan. A ellos les dio este regalo\, este don. \nÉsta tuvo lugar mientras Jesús oraba\, porque en la oración es cuando Dios se hace presente. Los apóstoles vieron a Jesús con un resplandor que casi no se puede describir con palabras: su rostro brillaba como el sol y sus vestidos eran resplandecientes como la luz. \nPedro quería hacer tres tiendas para quedarse ahí. No le hacía falta nada\, pues estaba plenamente feliz\, gozando un anticipo del cielo. Estaba en presencia de Dios\, viéndolo como era y él hubiera querido quedarse ahí para siempre. \nLos personajes que hablaban con Jesús eran Moisés y Elías. Moisés fue el que recibió la Ley de Dios en el Sinaí para el pueblo de Israel. Representa a la Ley. Elías\, por su parte\, es el padre de los profetas. Moisés y Elías son\, por tanto\, los representantes de la ley y de los profetas\, respectivamente\, que vienen a dar testimonio de Jesús\, quien es el cumplimiento de todo lo que dicen la ley y los profetas. \nEllos hablaban de la muerte de Jesús\, porque hablar de la muerte de Jesús es hablar de su amor\, es hablar de la salvación de todos los hombres. Precisamente\, Jesús transfigurado significa amor y salvación. \nSeis días antes del día de la Transfiguración\, Jesús les había hablado acerca de su Pasión\, Muerte y Resurrección\, pero ellos no habían entendido a qué se refería. Les había dicho\, también\, que algunos de los apóstoles verían la gloria de Dios antes de morir. \nPedro\, Santiago y Juan experimentaron lo que es el Cielo. Después de ellos\, Dios ha escogido a otros santos para que compartieran esta experiencia antes de morir: Santa Teresa de Ávila\, San Juan de la Cruz\, Santa Teresita del Niño Jesús y San Pablo\, entre otros. Todos ellos gozaron de gracias especiales que Dios quiso darles y su testimonio nos sirve para proporcionarnos una pequeña idea de lo maravilloso que es el Cielo. \nSanta Teresita explicaba que es sentirse “como un pajarillo que contempla la luz del Sol\, sin que su luz lo lastime.” \n¿Qué nos enseña este acontecimiento?\n\nNos enseña a seguir adelante aquí en la tierra\, aunque tengamos que sufrir\, con la esperanza de que Él nos espera con su gloria en el Cielo y que vale la pena cualquier sufrimiento por alcanzarlo.\nA entender que el sufrimiento\, cuando se ofrece a Dios\, se convierte en sacrificio y así\, éste tiene el poder de salvar a las almas. Jesús sufrió y así se desprendió de su vida para salvarnos a todos los hombres.\nA valorar la oración\, ya que Jesús constantemente oraba con el Padre.\nA entender que el Cielo es algo que hay que ganar con los detalles de la vida de todos los días.\nA vivir el mandamiento que Él nos dejó: “Amaos los unos a los otros como Yo os he amado”.\nHabrá un juicio final que se basará en el amor\, es decir\, en cuánto hayamos amado o dejado de amar a los demás.\nDios da su gracia a través de la oración y los sacramentos. Su gracia puede suplir todas nuestras debilidades.\n\n  \nTransfiguración\, lo que Cristo es\nLa Transfiguración del Señor es particularmente importante por lo que viene a significar. Por una parte\, significa lo que Cristo es; Cristo que se manifiesta como lo que Él es ante sus discípulos: como Hijo de Dios. Pero\, además\, tiene para nosotros un significado muy importante\, porque viene a indicar lo que somos nosotros\, a lo que estamos llamados\, cuál es nuestra vocación. \nCuando Pedro ve a Cristo transfigurado\, resplandeciente como el sol\, con sus vestiduras blancas como la nieve\, lo que está viendo no es simplemente a Cristo\, sino que\, de alguna manera\, se está viendo a sí mismo y a todos nosotros. Lo que San Pedro ve es el estado en el cual nosotros gloriosos viviremos por la eternidad. \nEs un misterio el hecho de que nosotros vayamos a encontrarnos en la eternidad en cuerpo y alma. Y Cristo\, con su verdadera humanidad\, viene a darnos la explicación de este misterio. Cristo se convierte\, por así decir\, en la garantía\, en la certeza de que\, efectivamente\, nuestra persona humana no desaparece\, de que nuestro ser\, nuestra identidad tal y como somos\, no se acaba.\nEstá muy dentro del corazón del hombre el anhelo de felicidad\, el anhelo de plenitud. Muchas de las cosas que hacemos\, las hacemos precisamente para ser felices. Yo me pregunto si habremos pensado alguna vez que nuestra felicidad está unida a Jesucristo; más aún\, que la Transfiguración de Cristo es una manifestación de la verdadera felicidad. \nSi de alguna manera nosotros quisiéramos entender esta unión\, podríamos tomar el Evangelio y considerar algunos de los aspectos que nos deja entrever. En primer lugar\, la felicidad es tener a Cristo en el corazón como el único que llena el alma\, como el único que da explicación a todas las obscuridades\, como dice Pedro: «¡Qué bueno es estar aquí contigo!». Pero\, al mismo tiempo\, tener a Cristo como el único que potencia al máximo nuestra felicidad. \nLas personas humanas a veces pretendemos ser felices por nosotros mismos\, con nosotros mismos\, pero acabamos dándonos cuenta de que eso no se puede. Cuántas veces hay amarguras tremendas en nuestros corazones\, cuántas veces hay pozos de tristeza que uno puede tocar cuando va caminando por la vida. \n¿Sabemos nosotros llenar esos pozos de tristeza\, de amargura o de ceguera con la auténtica felicidad\, que es Cristo? Cuando tenemos en nuestra alma una decepción\, un problema\, una lucha\, una inquietud\, una frustración\, ¿sabemos auténticamente meter a Jesucristo dentro de nuestro corazón diciéndole: «¡Qué bueno es estar aquí!»? \nHay una segunda parte de la felicidad\, la cual se ve simbolizada en la presencia de Moisés y de Elías. Moisés y Elías\, para la mentalidad judía\, no son simplemente dos personajes históricos\, sino que representan el primero la Ley\, y el segundo a los Profetas. Ellos nos hablan de la plenitud que es Cristo como Palabra de Dios\, como manifestación y revelación del Señor a su pueblo. La plenitud es parte de la felicidad. Cuando uno se siente triste es porque algo falta\, es porque no tiene algo. Cuando una persona nos entristece\, en el fondo\, no es por otra cosa sino porque nos quitó algo de nuestro corazón y de nuestra alma. Cuando una persona nos defrauda y nos causa tristeza\, es porque no nos dio todo lo que nosotros esperábamos que nos diera. Cuando una situación nos pone tristes o cuando pensamos en alguien y nos entristecemos es porque hay siempre una ausencia; no hay plenitud. \nLa Transfiguración del Señor nos habla de la plenitud\, nos habla de que no existen carencias\, de que no existen limitaciones\, de que no existen ausencias. Cuántas veces las ausencias de los seres queridos son tremendos motivos de tristeza y de pena. Ausencias físicas unas veces\, ausencias espirituales otras; ausencias producidas por una distancia que hay en kilómetros medibles\, o ausencias producidas por una distancia afectiva. \nAprendamos a compartir con Cristo todo lo que Él ha venido a hacer a este mundo. El saber ofrecernos\, ser capaces de entregarnos a nuestro Señor cada día para resucitar con Él cada día. «Si con Él morimos -dice San Pablo- resucitaremos con Él. Si con Él sufrimos\, gozaremos con Él». La Transfiguración viene a significar\, de una forma muy particular\, nuestra unión con Cristo. \nOjalá que en este día no nos quedemos simplemente a ver la Transfiguración como un milagro más\, tal vez un poquito más espectacular por parte de Cristo\, sino que\, viendo a Cristo Transfigurado\, nos demos cuenta de que ésa es nuestra identidad\, de que ahí está nuestra felicidad. Una felicidad que vamos a ser capaces de tener sola y únicamente a través de la comunión con los demás\, a través de la comunión con Dios. Una felicidad que no va a significar otra cosa sino la plenitud absoluta de Dios y de todo lo que nosotros somos en nuestra vida; una felicidad a la que vamos a llegar a través de ese estar con Cristo todos los días\, muriendo con Él\, resucitando con Él\, identificándonos con Él en todas las cosas que hagamos. \nPidamos para nosotros la gracia de identificarnos con Cristo como fuente de felicidad. Pidámosla también para los que están dentro de nuestro corazón y para aquellas personas que no son capaces de encontrar que estar con Cristo es lo mejor que un hombre o que una mujer pueden tener en su vida. \n  \nFuente: Catholic.net
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SUMMARY:San Ignacio de Loyola\, presbítero 2024
DESCRIPTION:S. ÍÑIGO LÓPEZ DE LOYOLA\, FUNDADOR DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS\nUna vida caballeresca\nÍñigo López de Loyola nació en 1491 en Azpeitia\, en Guipúzcoa (España). Su aspiración era ser caballero. Por eso\, su padre lo envió a Castilla\, junto a don Juan Velázquez de Cuéllar\, ministro del rey Fernando el Católico. La vida en la corte formó el carácter y los modales del joven\, que comenzó a leer poemas y a cortejar a las damas. Al morir don Juan\, Íñigo se trasladó a la corte de don Antonio Manrique\, duque de Nájera y virrey de Navarra. Siguiéndolo participó en la defensa de la ciudad de Pamplona. Allí\, el 20 de mayo de 1521\, fue herido por una bala de cañón que lo dejó cojo para toda la vida. Durante su larga convalecencia\, tuvo ocasión de leer la Leyenda Áurea de Jacopo da Varagine\, y la Vida de Cristo de Lodolfo Cartusiano. Ambos textos influyeron enormemente en su personalidad\, convenciéndolo de que el único Señor al que valía la pena seguir era Jesucristo. \nUna peregrinación providencial\nDecidido a peregrinar a Tierra Santa\, Íñigo llegó hasta el santuario de Montserrat\, donde hizo voto de castidad y cambió sus ricos vestidos por los de un mendigo. Barcelona\, desde cuyo puerto debía embarcarse hacia Italia\, padecía una epidemia de peste\, e Íñigo tuvo que detenerse en Manresa\, donde vivió un largo periodo de aislamiento que dedicó a la meditación y a la escritura de una serie de consejos y reflexiones que\, reelaborados más tarde\, formaron la base de los Ejercicios Espirituales. \nLlegó por fin a Tierra Santa deseando establecerse allí\, pero el superior de los franciscanos se lo impidió\, considerando que sus conocimientos teológicos eran demasiado pobres. Íñigo regresó entonces a Europa y comenzó estudios de gramática\, filosofía y teología\, primero en Salamanca y después en París. \nEn la capital francesa cambió su nombre por el de Ignacio\, en homenaje al santo de Antioquía\, a quien admiraba por su amor a Cristo y su obediencia a la Iglesia. Estos rasgos serían más tarde pilares fundamentales de la Compañía de Jesús. Para 1534\, tenía seis seguidores: Francisco Javier\, Pedro Fabro\, Alfonso Salmerón\, Diego Laínez\, Nicolás Bobedilla y Simón Rodrigues. \nEl día 15 de agosto de 1534\, los siete juran en Montmartre servir a nuestro Señor\, dejando todas las cosas del mundo\, y fundan la Sociedad de Jesús\, que luego sería llamada la Compañía de Jesús. Deciden viajar a Roma para ponerse a las órdenes del Papa. El Papa Pablo III les dio la aprobación y les permitió ordenarse sacerdotes. \nLa Compañía de Jesús estuvo animada desde el principio por el celo misionero: los sacerdotes Peregrinos o Reformados (solo más adelante asumieron el nombre de Jesuitas) fueron enviados por toda Europa\, y luego a Asia y al resto del mundo\, llevando por todas partes su carisma de pobreza\, caridad y obediencia absoluta a la voluntad del Papa. \nUno de los principales problemas que Ignacio tuvo que afrontar fue la preparación cultural y teológica de los jóvenes. Por esta razón\, formó un cuerpo de docentes y fundó diversos colegios que\, con los años\, adquirieron fama internacional gracias al elevado nivel científico y a un programa de estudios que fue tomado como modelo incluso por instituciones no religiosas. \nRoma\nPor obediencia al Papa\, Ignacio permaneció en Roma para coordinar las actividades de la Compañía y ocuparse de los pobres\, los huérfanos y los enfermos\, hasta el punto de que se le conoce como “el apóstol de Roma”. Dormía tan solo cuatro horas por noche\, y continuaba su trabajo con esfuerzo a pesar de los sufrimientos causados por la cirrosis hepática y los cálculos biliares. \nMurió en su pobre celda en 31 de julio de 1556. Fue canonizado en mayo de 1622 por el Papa Gregorio XV. Sus restos se conservan en la iglesia de Jesús en Roma\, uno de los más bellos monumentos del barroco romano. \nFUENTE: https://www.vaticannews.va/ \n 
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SUMMARY:Santos Marta\, María y Lázaro 2024
DESCRIPTION:Marta\, María y Lázaro\, los amigos de Jesús\nCada 29 de julio la Iglesia universal celebra a Marta\, a su hermana María y a su hermano Lázaro\, amigos y discípulos de Jesús. De acuerdo a la Escritura\, el Señor se hospedó al menos en tres oportunidades en la casa en la que vivían los tres hermanos\, en Betania\, a unos kilómetros de Jerusalén. \nHasta hace un par de años\, el 29 de julio estaba destinado sólo a la celebración de Santa Marta. Sin embargo\, a partir del año 2021\, se dispuso que los santos María y Lázaro sean también conmemorados en esta fecha. «El Sumo Pontífice Francisco\, acogiendo la propuesta de este Dicasterio\, ha dispuesto que el 29 de julio se inscriba en el Calendario Romano General la memoria de los santos Marta\, María y Lázaro» (Card. Robert Sarah\, en ese momento prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos). \nPatronazgos\nSanta Marta es patrona de los imposibles\, del hogar\, de las casas de huéspedes; también lo es de las cocineras\, las amas de casa\, las sirvientas\, los hoteleros y lavanderas. \nMaría\, por su parte -a veces identificada con María Magdalena o con la mujer que enjugó los pies del Maestro con perfume- es patrona de quienes viven dedicados a la contemplación o la oración\, así como de los vendedores de perfume. \nSan Lázaro de Betania es patrono de los moribundos y los necesitados. \nLázaro vuelto a la vida\nA Santa Marta recurren los fieles para pedir su ayuda en medio de las urgencias y dificultades\, pues fue ella quien conmovió a Jesús con su gran fe: «Señor\, si hubieras estado aquí\, no habría muerto mi hermano»\, aludiendo a Lázaro\, su hermano muerto unos días antes. Luego le pide al Maestro con fe firme que lo devuelva a la vida: «Pero aun ahora yo sé que cuanto pidas a Dios\, Dios te lo concederá» (ver Jn 11\, 22). \nEntonces\, Jesús le responde: «Tu hermano resucitará» (Jn 11\, 23). \nMarta y María\nEs a Marta a quien el Señor dijo: «Marta\, Marta\, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas\, o mejor\, de una sola. María ha elegido la parte buena\, que no le será quitada» (Lucas 10\, 41-42). \nMarta\, cuyo deseo de servir era auténtico\, se dejó interpelar por Jesús. Él le mostró cuál es el sentido último de cuanto hacemos\, incluso del necesario servicio: amar a Dios. Por eso\, ella es ejemplo para todo aquel que quiera cumplir sus deberes con diligencia y responsabilidad. Si el trabajo se hace sin amor\, no tiene sentido; si Dios no es el centro\, aun las cosas más nobles pueden hacer que se pierda de vista lo esencial. \nMarta\, inspiradora de las mujeres y hombres de hoy\nEn 1894\, en Antigonish\, Nueva Escocia (Canadá)\, fueron fundadas las Hermanas de Santa Marta\, congregación religiosa inspirada en la figura de la santa. \nLa Casa de Santa Marta\, o Residencia de Santa Marta en la Ciudad del Vaticano\, también lleva su nombre en honor a la discípula de Jesús. Se trata de un edificio construido en 1996\, adyacente a la Basílica de San Pedro\, bajo el gobierno del Papa San Juan Pablo II. El Santo Padre dispuso que fuera la residencia de los cardenales electores durante los cónclaves. \n 
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SUMMARY:Santos Joaquín y Ana\, padres de la Virgen María 2024
DESCRIPTION:Hoy es la fiesta de San Joaquín y Santa Ana\, padres de la Virgen y patronos de los abuelos\nCada 26 de julio la Iglesia Católica celebra la fiesta de San Joaquín y Santa Ana\, padres de la Santísima Virgen María y abuelos del Señor Jesús. La tradición nos ayuda de esta manera a recordar la importancia de la ‘familia grande’ (abuelos\, tíos\, primos\, etc.). \nLa responsabilidad de ser padres\nCada vez es más difícil ver noticias católicas en las redes sociales. Suscríbete a nuestros canales gratuitos hoy: \nJoaquín y Ana -santos patronos de los abuelos- fueron personas de profunda fe y confianza en las promesas de Dios. Ambos educaron a la Virgen María en la fe del pueblo de Israel\, alimentando en Ella el amor hacia el Creador y contribuyendo de manera singular a que nuestra Madre estuviera lista para su singular vocación. \nEs a través de sus padres como María se suma a esa porción del pueblo escogido que espera la llegada del Salvador de la humanidad\, el Mesías. \nEl inmenso don de ser abuelos\nEl Papa Benedicto XVI\, un día como hoy\, pero del año 2009\, resaltaba a través de las figuras de San Joaquín y Santa Ana cuál era la importancia de los abuelos dentro de la familia\, especialmente en el aspecto educativo. Decía que los abuelos «son depositarios y con frecuencia testimonio de los valores fundamentales de la vida». \nEn 2013\, el Papa Francisco\, con ocasión de esta fiesta\, celebrada en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud Río 2013 (Brasil)\, destacaba que «los santos Joaquín y Ana forman parte de esa larga cadena que ha transmitido la fe y el amor de Dios\, en el calor de la familia\, hasta María\, que acogió en su seno al Hijo de Dios y lo dio al mundo\, nos los ha dado a nosotros. ¡Qué precioso es el valor de la familia\, como lugar privilegiado para transmitir la fe!». \n¡Feliz día de San Joaquín y Santa Ana!\n¡Feliz día de los abuelos! \n 
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SUMMARY:Santiago Apóstol 2024
DESCRIPTION:Santiago de Zebedeo o Jacobo de Zebedeo fue uno de los apóstoles más destacados de Jesús de Nazaret. Se lo conoció en la tradición cristiana como Santiago el Mayor para distinguirlo de otro miembro del grupo de los doce\, Santiago el Menor. \nNacido probablemente en Betsaida (Galilea)\, fue hijo de Zebedeo y Salomé\, y hermano de Juan. Jacobo de Zebedeo pertenecía al llamado «círculo de dilectos» de Jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: en la resurrección de la hija de Jairo\, en la transfiguración y en el huerto de Getsemaní\, donde Jesús se retiró a orar en agonía ante la perspectiva de su pasión y muerte. \nTambién fue testigo privilegiado de las apariciones de Jesús resucitado y de la pesca milagrosa en el mar de Tiberíades. Según el libro de los Hechos de los Apóstoles\, Pentecostés encontró a Santiago en espera orante\, siempre como uno de los máximos referentes de la primera comunidad cristiana\, junto con Simón Pedro y Juan. \nMurió a manos de Herodes Agripa I en Jerusalén entre los años 41 y 44 de nuestra era. Es el patrono de España. \n 
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CATEGORIES:Calendario litúrgico 2024
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SUMMARY:Santa María Magdalena 2024
DESCRIPTION:Discípula del Señor\nMartirologio Romano: Memoria de santa María Magdalena\, que\, liberada por el Señor de siete demonios y convertida en su discípula\, le siguió hasta el monte Calvario y mereció ser la primera que vio al Señor resucitado en la mañana de Pascua y la que se lo comunicó a los demás discípulos (s. I). \n  \nOración \nMaría Magdalena\, te pido me ayudes a reconocer a Cristo en mi vida evitando las ocasiones de pecado. Ayúdame a lograr una verdadera conversión de corazón para que pueda demostrar con obras\, mi amor a Dios.\nAmén. \n  \nHoy celebramos a Santa María Magdalena\, debemos referirnos a tres personajes bíblicos\, que algunos identifican en una sola persona: María Magdalena\, María la hermana de Lázaro y Marta\, y la pecadora anónima que unge los pies de Jesús. \n  \nTres personajes para una historia\nMaría Magdalena\, así\, con su nombre completo\, aparece en varias escenas evangélicas. Ocupa el primer lugar entre las mujeres que acompañan a Jesús (Mt 27\, 56; Mc 15\, 47; Lc 8\, 2); está presente durante la Pasión (Mc 15\, 40) y al pie de la cruz con la Madre de Jesús (Jn 19\, 25); observa cómo sepultan al Señor (Mc 15\, 47); llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro\, en la mañana de la Pascua (Jn 20\, 1-2); es la primera a quien se aparece Jesús resucitado (Mt 28\, 1-10; Mc 16\, 9; Jn 20\, 14)\, aunque no lo reconoce y lo confunde con el hortelano (Jn 20\, 15); es enviada a ser apóstol de los apóstoles (Jn 20\, 18). Tanto Marcos como Lucas nos informan que Jesús había expulsado de ella «siete demonios». (Lc 8\, 2; Mc 16\, 9) \nMaría de Betania es la hermana de Marta y de Lázaro; aparece en el episodio de la resurrección de su hermano (Jn 11); derrama perfume sobre el Señor y le seca los pies con sus cabellos (Jn 11\, 1; 12\, 3); escucha al Señor sentada a sus pies y se lleva «la mejor parte» (Lc 10\, 38-42) mientras su hermana trabaja. \nFinalmente\, hay un tercer personaje\, la pecadora anónima que unge los pies de Jesús (Lc 7\, 36-50) en casa de Simón el Fariseo. \n  \nDos en una\, tres en una\nNo era difícil\, leyendo todos estos fragmentos\, establecer una relación entre la unción de la pecadora y la de María de Betania\, es decir\, suponer que se trata de una misma unción (aunque las circunstancias difieren)\, y por lo tanto de una misma persona. \nPor otra parte\, los «siete demonios» de Magdalena podían significar un grave pecado del que Jesús la habría liberado. No hay que olvidar que Lucas presenta a María Magdalena (Lc 8\, 1-2) a renglón seguido del relato de la pecadora arrepentida y perdonada (Lc 7\, 36-50). \nSan Juan\, al presentar a los tres hermanos de Betania (Marta\, María y Lázaro)\, dice que «María era la que ungió al Señor con perfumes y le secó los pies con sus cabellos». El lector atento piensa: «Conozco a este personaje: es la pecadora de Lucas 7″. Además\, en el mismo evangelio de Lucas\, inmediatamente después del episodio de la unción\, se nos presenta a María Magdalena\, de la que habían salido «siete demonios». El lector ratifica su impresión: «María Magdalena es la pecadora que ungió a Jesús». Y por último\, en el mismo evangelio de San Lucas\, pocos capítulos después (Lc 10)\, María\, hermana de Marta\, aparece escuchando al Señor sentada a sus pies. El lector concluye: «María Magdalena y esta María son una misma persona\, la pecadora penitente y perdonada\, que Juan también menciona por su nombre aclarándonos que vivía en Betania». \n  \nPero esta conclusión no es necesaria porque:\nno hay por qué relacionar a Juan con Lucas; los relatos difieren en varios detalles. Así\, por ejemplo\, la unción\, según Lucas\, tiene lugar en casa de Simón el Fariseo; su relato hace explícita referencia a los pecados de la mujer que unge a Jesús. Pero Mateo\, Marcos y Juan\, por su parte\, hablan de la unción en Betania en casa de un tal Simón (Juan no aclara el nombre del dueño de casa\, sólo señala que Marta servía y que Lázaro estaba presente)\, y mencionan el gesto hipócrita de Judas en relación con el precio del perfume\, sin sugerir que la mujer fuese una pecadora. Sólo Juan nos ofrece el nombre de la mujer\, que los demás no mencionan. \nlos «siete demonios» no significan un gran número de pecados\, sino -como lo aclara allí mismo Lucas- «espíritus malignos y enfermedades»; este significado es más conforme con el uso habitual en los evangelios. \n  \nDos teorías\nLos argumentos a favor de la identificación de los tres personajes\, como vemos\, son débiles. Sin embargo\, tal identificación cuenta a su favor con una larga tradición\, como se ha mencionado. Hay que decir también que los argumentos a favor de la distinción entre las tres mujeres tampoco son totalmente concluyentes. Es decir que ambas teorías cuentan con razones a favor y en contra\, y de hecho\, a lo largo de la historia\, ambas interpretaciones han sido sostenidas por los exégetas: así\, por ejemplo\, los latinos estuvieron siempre más de acuerdo en identificar a las tres mujeres\, y los griegos en distinguirlas. \n  \nUna respuesta «oficial»\nA pesar de que ambas posturas cuentan con argumentos\, hoy en día la Iglesia Católica se ha inclinado claramente por la distinción entre las tres mujeres. Concretamente\, en los textos litúrgicos\, ya no se hace ninguna referencia -como sí ocurría antes del Concilio- a los pecados de María Magdalena o a su condición de «penitente»\, ni a las demás características que le provendrían de ser también María de Betania\, hermana de Lázaro y de Marta. En efecto\, la Iglesia ha considerado oportuno atenerse sólo a los datos seguros que ofrece el evangelio. \nPor ello\, actualmente se considera que la identificación entre Magdalena\, la pecadora y María es más bien una confusión «sin ningún fundamento»\, como dice la nota al pie en Lc 7\, 37 de «El Libro del Pueblo de Dios». No hay dudas de que la Iglesia\, a través de su Liturgia\, ha optado por la distinción entre la Magdalena\, María de Betania y la pecadora\, de modo que hoy podemos asegurar que María Magdalena\, por lo que nos cuenta la Escritura y por lo que nos afirma la Liturgia\, no fue «pecadora pública»\, «adúltera» ni «prostituta»\, sino sólo seguidora de Cristo\, de cuyo amor ardiente fue contagiada\, para anunciar el gozo pascual a los mismos Apóstoles. \n  \nLa liturgia de su fiesta\nLos textos bíblicos que se proclaman en su Memoria (que se celebra el 22 de julio) hablan de la búsqueda del «amado de mi alma» (Cant 3\, 1-4a) o de la muerte y resurrección de Jesús como misterio de amor que nos apremia a vivir para «Aquel que murió y resucitó» por nosotros (2 Cor 5\, 14-17). Ell evangelio que se proclama en la Misa es Jn 20\, 1-2.11-18\, es decir\, el relato pascual en que Magdalena aparece como primera testigo de la Resurrección de Jesús\, lo proclama «¡Maestro!» y va a anunciar a todos que ha visto al Señor. Como se ve\, ninguna alusión a sus pecados ni a su supuesta identificación con María de Betania. Sólo pervive de esta supuesta identificación el hecho de que la Memoria litúrgica de Santa Marta se celebra justamente en la Octava de Santa Magdalena\, es decir\, una semana después\, el 29 de julio. Santa María de Betania aun no tiene fiesta propia en el Calendario Litúrgico oficial. \nLos textos eucológicos de la Misa de la Memoria de Santa María Magdalena nos dicen\, por su parte\, que a ella el Hijo de Dios le «confió\, antes que a nadie… la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual» (Oración Colecta). Magdalena es aquella «cuya ofrenda de amor aceptó con tanta misericordia tu Hijo Jesucristo» (Oración sobre las Ofrendas) y es modelo de «aquel amor que [la] impulsó a entregarse por siempre a Cristo» (Oración Postcomunión). \nEn la Liturgia de las Horas ocurre otro tanto\, ya que los nuevos himnos compuestos después de la reforma litúrgica (Aurora surgit lúcida para Laudes y Mágdalæ sidus para Vísperas) hacen hincapié en los mismos aspectos: María Magdalena como testigo privilegiado de la Resurrección\, primera en anunciar a Cristo resucitado\, y fiel e intrépida seguidora de su Maestro. Algo similar se verifica en los demás elementos del Oficio Divino\, en los que -nuevamente- no hay alusión ninguna a los supuestos pecados de la Magdalena ni a su condición de hermana de Marta y Lázaro. \nComo claro contraste\, cabe señalar que en la liturgia previa al Concilio\, la Memoria del 22 de julio se llamaba «Santa María Magdalena\, penitente»\, y abundaban las referencias a su pecado perdonado por Jesús y a su condición de hermana de Lázaro. El evangelio que se proclamaba era justamente Lc 7\, 36-50\, es decir\, la unción de Jesús a cargo de «una mujer pecadora que había en la ciudad»: «in civitate peccatrix». \nFinalmente\, mencionemos que el culto a Santa María Magdalena es muy antiguo\, ya que la Iglesia siempre veneró de modo especial a los personajes evangélicos más cercanos a Jesús. La fecha del 22 de julio como su fiesta ya existía antes del siglo X en Oriente\, pero en Occidente su culto no se difundió hasta el siglo XII\, reuniendo en una sola persona a las tres mujeres que los Orientales consideraban distintas y veneraban en diversas fechas. A partir de la Contrarreforma\, el culto a María Magdalena\, «pecadora perdonada»\, adquiere aun más fuerza. \nLa leyenda oriental señala que después de la Ascensión habría vivido en Éfeso\, con María y San Juan; allí habría muerto y sus reliquias habrían sido trasladadas a Constantinopla a fines del siglo IX y depositadas en el monasterio de San Lázaro. \nOtra tradición -que prevalece en Occidente- cuenta que los tres «hermanos» (Marta\, María «Magdalena» y Lázaro) viajaron a Marsella (en un barco sin velas y sin timón). Allí\, en la Provenza\, los tres convirtieron a una multitud; luego Magdalena se retiró por treinta años a una gruta (del «Santo Bálsamo») a hacer penitencia. Magdalena muere en Aix-en-Provence\, adonde los ángeles la habían llevado para su última comunión\, que le da San Máximo. Diversos avatares sufren sus reliquias y su sepulcro a lo largo de los siglos. \nEstas leyendas\, naturalmente\, no tienen ningún fundamento histórico y\, como otras tantas\, fueron forjadas en la Edad Media para explicar y autentificar la presencia\, en una iglesia del lugar\, de las supuestas reliquias de Magdalena\, meta de innumerables peregrinajes. \nFinalmente\, cabe consignar que el apelativo «Magdalena» significa «de Magdala»\, ciudad que ha sido identificada con la actual Taricheai\, al norte de Tiberíades\, junto al lago de Galilea. \n  \nFUENTE: Catholic.net – María Magdalena\, Santa \n 
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