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SUMMARY:La Transfiguración del Señor 2024
DESCRIPTION:Transfiguración de Jesús\nFiesta\, nuestro Señor mostró su gloria a tres de sus apóstoles en el monte Tabor\, 6 de agosto \nNarra el santo Evangelio (Lc. 9\, Mc. 6\, Mt. 10) que unas semanas antes de su Pasión y Muerte\, subió Jesús a un monte a orar\, llevando consigo a sus tres discípulos predilectos\, Pedro\, Santiago y Juan. Y mientras oraba\, su cuerpo se transfiguró. Sus vestidos se volvieron más blancos que la nieve\,y su rostro más resplandeciente que el sol. Y se aparecieron Moisés y Elías y hablaban con Él acerca de lo que le iba a suceder próximamente en Jerusalén. \nPedro\, muy emocionado exclamó: -Señor\, si te parece\, hacemos aquí tres campamentos\, uno para Ti\, otro para Moisés y otro para Elías. \nPero en seguida los envolvió una nube y se oyó una voz del cielo que decía: «Este es mi Hijo muy amado\, escuchadlo». \nEl Señor llevó consigo a los tres apóstoles que más le demostraban su amor y su fidelidad. Pedro que era el que más trabajaba por Jesús; Juan\, el que tenía el alma más pura y más sin pecado; Santiago\, el más atrevido y arriesgado en declararse amigo del Señor\, y que sería el primer apóstol en derramar su sangre por nuestra religión. Jesús no invitó a todos los apóstoles\, por no llevar a Judas\, que no se merecía esta visión. Los que viven en pecado no reciben muchos favores que Dios concede a los que le permanecen fieles. \nSe celebra un momento muy especial de la vida de Jesús: cuando mostró su gloria a tres de sus apóstoles. Nos dejó un ejemplo sensible de la gloria que nos espera en el cielo. \nUn poco de historia\nJesús se transfiguró en el monte Tabor\, que se se encuentra en la Baja Galilea\, a 588 metros sobre el nivel del mar. \nEste acontecimiento tuvo lugar\, aproximadamente\, un año antes de la Pasión de Cristo.\nJesús invitó a su Transfiguración a Pedro\, Santiago y Juan. A ellos les dio este regalo\, este don. \nÉsta tuvo lugar mientras Jesús oraba\, porque en la oración es cuando Dios se hace presente. Los apóstoles vieron a Jesús con un resplandor que casi no se puede describir con palabras: su rostro brillaba como el sol y sus vestidos eran resplandecientes como la luz. \nPedro quería hacer tres tiendas para quedarse ahí. No le hacía falta nada\, pues estaba plenamente feliz\, gozando un anticipo del cielo. Estaba en presencia de Dios\, viéndolo como era y él hubiera querido quedarse ahí para siempre. \nLos personajes que hablaban con Jesús eran Moisés y Elías. Moisés fue el que recibió la Ley de Dios en el Sinaí para el pueblo de Israel. Representa a la Ley. Elías\, por su parte\, es el padre de los profetas. Moisés y Elías son\, por tanto\, los representantes de la ley y de los profetas\, respectivamente\, que vienen a dar testimonio de Jesús\, quien es el cumplimiento de todo lo que dicen la ley y los profetas. \nEllos hablaban de la muerte de Jesús\, porque hablar de la muerte de Jesús es hablar de su amor\, es hablar de la salvación de todos los hombres. Precisamente\, Jesús transfigurado significa amor y salvación. \nSeis días antes del día de la Transfiguración\, Jesús les había hablado acerca de su Pasión\, Muerte y Resurrección\, pero ellos no habían entendido a qué se refería. Les había dicho\, también\, que algunos de los apóstoles verían la gloria de Dios antes de morir. \nPedro\, Santiago y Juan experimentaron lo que es el Cielo. Después de ellos\, Dios ha escogido a otros santos para que compartieran esta experiencia antes de morir: Santa Teresa de Ávila\, San Juan de la Cruz\, Santa Teresita del Niño Jesús y San Pablo\, entre otros. Todos ellos gozaron de gracias especiales que Dios quiso darles y su testimonio nos sirve para proporcionarnos una pequeña idea de lo maravilloso que es el Cielo. \nSanta Teresita explicaba que es sentirse “como un pajarillo que contempla la luz del Sol\, sin que su luz lo lastime.” \n¿Qué nos enseña este acontecimiento?\n\nNos enseña a seguir adelante aquí en la tierra\, aunque tengamos que sufrir\, con la esperanza de que Él nos espera con su gloria en el Cielo y que vale la pena cualquier sufrimiento por alcanzarlo.\nA entender que el sufrimiento\, cuando se ofrece a Dios\, se convierte en sacrificio y así\, éste tiene el poder de salvar a las almas. Jesús sufrió y así se desprendió de su vida para salvarnos a todos los hombres.\nA valorar la oración\, ya que Jesús constantemente oraba con el Padre.\nA entender que el Cielo es algo que hay que ganar con los detalles de la vida de todos los días.\nA vivir el mandamiento que Él nos dejó: “Amaos los unos a los otros como Yo os he amado”.\nHabrá un juicio final que se basará en el amor\, es decir\, en cuánto hayamos amado o dejado de amar a los demás.\nDios da su gracia a través de la oración y los sacramentos. Su gracia puede suplir todas nuestras debilidades.\n\n  \nTransfiguración\, lo que Cristo es\nLa Transfiguración del Señor es particularmente importante por lo que viene a significar. Por una parte\, significa lo que Cristo es; Cristo que se manifiesta como lo que Él es ante sus discípulos: como Hijo de Dios. Pero\, además\, tiene para nosotros un significado muy importante\, porque viene a indicar lo que somos nosotros\, a lo que estamos llamados\, cuál es nuestra vocación. \nCuando Pedro ve a Cristo transfigurado\, resplandeciente como el sol\, con sus vestiduras blancas como la nieve\, lo que está viendo no es simplemente a Cristo\, sino que\, de alguna manera\, se está viendo a sí mismo y a todos nosotros. Lo que San Pedro ve es el estado en el cual nosotros gloriosos viviremos por la eternidad. \nEs un misterio el hecho de que nosotros vayamos a encontrarnos en la eternidad en cuerpo y alma. Y Cristo\, con su verdadera humanidad\, viene a darnos la explicación de este misterio. Cristo se convierte\, por así decir\, en la garantía\, en la certeza de que\, efectivamente\, nuestra persona humana no desaparece\, de que nuestro ser\, nuestra identidad tal y como somos\, no se acaba.\nEstá muy dentro del corazón del hombre el anhelo de felicidad\, el anhelo de plenitud. Muchas de las cosas que hacemos\, las hacemos precisamente para ser felices. Yo me pregunto si habremos pensado alguna vez que nuestra felicidad está unida a Jesucristo; más aún\, que la Transfiguración de Cristo es una manifestación de la verdadera felicidad. \nSi de alguna manera nosotros quisiéramos entender esta unión\, podríamos tomar el Evangelio y considerar algunos de los aspectos que nos deja entrever. En primer lugar\, la felicidad es tener a Cristo en el corazón como el único que llena el alma\, como el único que da explicación a todas las obscuridades\, como dice Pedro: «¡Qué bueno es estar aquí contigo!». Pero\, al mismo tiempo\, tener a Cristo como el único que potencia al máximo nuestra felicidad. \nLas personas humanas a veces pretendemos ser felices por nosotros mismos\, con nosotros mismos\, pero acabamos dándonos cuenta de que eso no se puede. Cuántas veces hay amarguras tremendas en nuestros corazones\, cuántas veces hay pozos de tristeza que uno puede tocar cuando va caminando por la vida. \n¿Sabemos nosotros llenar esos pozos de tristeza\, de amargura o de ceguera con la auténtica felicidad\, que es Cristo? Cuando tenemos en nuestra alma una decepción\, un problema\, una lucha\, una inquietud\, una frustración\, ¿sabemos auténticamente meter a Jesucristo dentro de nuestro corazón diciéndole: «¡Qué bueno es estar aquí!»? \nHay una segunda parte de la felicidad\, la cual se ve simbolizada en la presencia de Moisés y de Elías. Moisés y Elías\, para la mentalidad judía\, no son simplemente dos personajes históricos\, sino que representan el primero la Ley\, y el segundo a los Profetas. Ellos nos hablan de la plenitud que es Cristo como Palabra de Dios\, como manifestación y revelación del Señor a su pueblo. La plenitud es parte de la felicidad. Cuando uno se siente triste es porque algo falta\, es porque no tiene algo. Cuando una persona nos entristece\, en el fondo\, no es por otra cosa sino porque nos quitó algo de nuestro corazón y de nuestra alma. Cuando una persona nos defrauda y nos causa tristeza\, es porque no nos dio todo lo que nosotros esperábamos que nos diera. Cuando una situación nos pone tristes o cuando pensamos en alguien y nos entristecemos es porque hay siempre una ausencia; no hay plenitud. \nLa Transfiguración del Señor nos habla de la plenitud\, nos habla de que no existen carencias\, de que no existen limitaciones\, de que no existen ausencias. Cuántas veces las ausencias de los seres queridos son tremendos motivos de tristeza y de pena. Ausencias físicas unas veces\, ausencias espirituales otras; ausencias producidas por una distancia que hay en kilómetros medibles\, o ausencias producidas por una distancia afectiva. \nAprendamos a compartir con Cristo todo lo que Él ha venido a hacer a este mundo. El saber ofrecernos\, ser capaces de entregarnos a nuestro Señor cada día para resucitar con Él cada día. «Si con Él morimos -dice San Pablo- resucitaremos con Él. Si con Él sufrimos\, gozaremos con Él». La Transfiguración viene a significar\, de una forma muy particular\, nuestra unión con Cristo. \nOjalá que en este día no nos quedemos simplemente a ver la Transfiguración como un milagro más\, tal vez un poquito más espectacular por parte de Cristo\, sino que\, viendo a Cristo Transfigurado\, nos demos cuenta de que ésa es nuestra identidad\, de que ahí está nuestra felicidad. Una felicidad que vamos a ser capaces de tener sola y únicamente a través de la comunión con los demás\, a través de la comunión con Dios. Una felicidad que no va a significar otra cosa sino la plenitud absoluta de Dios y de todo lo que nosotros somos en nuestra vida; una felicidad a la que vamos a llegar a través de ese estar con Cristo todos los días\, muriendo con Él\, resucitando con Él\, identificándonos con Él en todas las cosas que hagamos. \nPidamos para nosotros la gracia de identificarnos con Cristo como fuente de felicidad. Pidámosla también para los que están dentro de nuestro corazón y para aquellas personas que no son capaces de encontrar que estar con Cristo es lo mejor que un hombre o que una mujer pueden tener en su vida. \n  \nFuente: Catholic.net
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SUMMARY:San Ignacio de Loyola\, presbítero 2024
DESCRIPTION:S. ÍÑIGO LÓPEZ DE LOYOLA\, FUNDADOR DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS\nUna vida caballeresca\nÍñigo López de Loyola nació en 1491 en Azpeitia\, en Guipúzcoa (España). Su aspiración era ser caballero. Por eso\, su padre lo envió a Castilla\, junto a don Juan Velázquez de Cuéllar\, ministro del rey Fernando el Católico. La vida en la corte formó el carácter y los modales del joven\, que comenzó a leer poemas y a cortejar a las damas. Al morir don Juan\, Íñigo se trasladó a la corte de don Antonio Manrique\, duque de Nájera y virrey de Navarra. Siguiéndolo participó en la defensa de la ciudad de Pamplona. Allí\, el 20 de mayo de 1521\, fue herido por una bala de cañón que lo dejó cojo para toda la vida. Durante su larga convalecencia\, tuvo ocasión de leer la Leyenda Áurea de Jacopo da Varagine\, y la Vida de Cristo de Lodolfo Cartusiano. Ambos textos influyeron enormemente en su personalidad\, convenciéndolo de que el único Señor al que valía la pena seguir era Jesucristo. \nUna peregrinación providencial\nDecidido a peregrinar a Tierra Santa\, Íñigo llegó hasta el santuario de Montserrat\, donde hizo voto de castidad y cambió sus ricos vestidos por los de un mendigo. Barcelona\, desde cuyo puerto debía embarcarse hacia Italia\, padecía una epidemia de peste\, e Íñigo tuvo que detenerse en Manresa\, donde vivió un largo periodo de aislamiento que dedicó a la meditación y a la escritura de una serie de consejos y reflexiones que\, reelaborados más tarde\, formaron la base de los Ejercicios Espirituales. \nLlegó por fin a Tierra Santa deseando establecerse allí\, pero el superior de los franciscanos se lo impidió\, considerando que sus conocimientos teológicos eran demasiado pobres. Íñigo regresó entonces a Europa y comenzó estudios de gramática\, filosofía y teología\, primero en Salamanca y después en París. \nEn la capital francesa cambió su nombre por el de Ignacio\, en homenaje al santo de Antioquía\, a quien admiraba por su amor a Cristo y su obediencia a la Iglesia. Estos rasgos serían más tarde pilares fundamentales de la Compañía de Jesús. Para 1534\, tenía seis seguidores: Francisco Javier\, Pedro Fabro\, Alfonso Salmerón\, Diego Laínez\, Nicolás Bobedilla y Simón Rodrigues. \nEl día 15 de agosto de 1534\, los siete juran en Montmartre servir a nuestro Señor\, dejando todas las cosas del mundo\, y fundan la Sociedad de Jesús\, que luego sería llamada la Compañía de Jesús. Deciden viajar a Roma para ponerse a las órdenes del Papa. El Papa Pablo III les dio la aprobación y les permitió ordenarse sacerdotes. \nLa Compañía de Jesús estuvo animada desde el principio por el celo misionero: los sacerdotes Peregrinos o Reformados (solo más adelante asumieron el nombre de Jesuitas) fueron enviados por toda Europa\, y luego a Asia y al resto del mundo\, llevando por todas partes su carisma de pobreza\, caridad y obediencia absoluta a la voluntad del Papa. \nUno de los principales problemas que Ignacio tuvo que afrontar fue la preparación cultural y teológica de los jóvenes. Por esta razón\, formó un cuerpo de docentes y fundó diversos colegios que\, con los años\, adquirieron fama internacional gracias al elevado nivel científico y a un programa de estudios que fue tomado como modelo incluso por instituciones no religiosas. \nRoma\nPor obediencia al Papa\, Ignacio permaneció en Roma para coordinar las actividades de la Compañía y ocuparse de los pobres\, los huérfanos y los enfermos\, hasta el punto de que se le conoce como “el apóstol de Roma”. Dormía tan solo cuatro horas por noche\, y continuaba su trabajo con esfuerzo a pesar de los sufrimientos causados por la cirrosis hepática y los cálculos biliares. \nMurió en su pobre celda en 31 de julio de 1556. Fue canonizado en mayo de 1622 por el Papa Gregorio XV. Sus restos se conservan en la iglesia de Jesús en Roma\, uno de los más bellos monumentos del barroco romano. \nFUENTE: https://www.vaticannews.va/ \n 
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SUMMARY:Santos Marta\, María y Lázaro 2024
DESCRIPTION:Marta\, María y Lázaro\, los amigos de Jesús\nCada 29 de julio la Iglesia universal celebra a Marta\, a su hermana María y a su hermano Lázaro\, amigos y discípulos de Jesús. De acuerdo a la Escritura\, el Señor se hospedó al menos en tres oportunidades en la casa en la que vivían los tres hermanos\, en Betania\, a unos kilómetros de Jerusalén. \nHasta hace un par de años\, el 29 de julio estaba destinado sólo a la celebración de Santa Marta. Sin embargo\, a partir del año 2021\, se dispuso que los santos María y Lázaro sean también conmemorados en esta fecha. «El Sumo Pontífice Francisco\, acogiendo la propuesta de este Dicasterio\, ha dispuesto que el 29 de julio se inscriba en el Calendario Romano General la memoria de los santos Marta\, María y Lázaro» (Card. Robert Sarah\, en ese momento prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos). \nPatronazgos\nSanta Marta es patrona de los imposibles\, del hogar\, de las casas de huéspedes; también lo es de las cocineras\, las amas de casa\, las sirvientas\, los hoteleros y lavanderas. \nMaría\, por su parte -a veces identificada con María Magdalena o con la mujer que enjugó los pies del Maestro con perfume- es patrona de quienes viven dedicados a la contemplación o la oración\, así como de los vendedores de perfume. \nSan Lázaro de Betania es patrono de los moribundos y los necesitados. \nLázaro vuelto a la vida\nA Santa Marta recurren los fieles para pedir su ayuda en medio de las urgencias y dificultades\, pues fue ella quien conmovió a Jesús con su gran fe: «Señor\, si hubieras estado aquí\, no habría muerto mi hermano»\, aludiendo a Lázaro\, su hermano muerto unos días antes. Luego le pide al Maestro con fe firme que lo devuelva a la vida: «Pero aun ahora yo sé que cuanto pidas a Dios\, Dios te lo concederá» (ver Jn 11\, 22). \nEntonces\, Jesús le responde: «Tu hermano resucitará» (Jn 11\, 23). \nMarta y María\nEs a Marta a quien el Señor dijo: «Marta\, Marta\, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas\, o mejor\, de una sola. María ha elegido la parte buena\, que no le será quitada» (Lucas 10\, 41-42). \nMarta\, cuyo deseo de servir era auténtico\, se dejó interpelar por Jesús. Él le mostró cuál es el sentido último de cuanto hacemos\, incluso del necesario servicio: amar a Dios. Por eso\, ella es ejemplo para todo aquel que quiera cumplir sus deberes con diligencia y responsabilidad. Si el trabajo se hace sin amor\, no tiene sentido; si Dios no es el centro\, aun las cosas más nobles pueden hacer que se pierda de vista lo esencial. \nMarta\, inspiradora de las mujeres y hombres de hoy\nEn 1894\, en Antigonish\, Nueva Escocia (Canadá)\, fueron fundadas las Hermanas de Santa Marta\, congregación religiosa inspirada en la figura de la santa. \nLa Casa de Santa Marta\, o Residencia de Santa Marta en la Ciudad del Vaticano\, también lleva su nombre en honor a la discípula de Jesús. Se trata de un edificio construido en 1996\, adyacente a la Basílica de San Pedro\, bajo el gobierno del Papa San Juan Pablo II. El Santo Padre dispuso que fuera la residencia de los cardenales electores durante los cónclaves. \n 
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SUMMARY:Santos Joaquín y Ana\, padres de la Virgen María 2024
DESCRIPTION:Hoy es la fiesta de San Joaquín y Santa Ana\, padres de la Virgen y patronos de los abuelos\nCada 26 de julio la Iglesia Católica celebra la fiesta de San Joaquín y Santa Ana\, padres de la Santísima Virgen María y abuelos del Señor Jesús. La tradición nos ayuda de esta manera a recordar la importancia de la ‘familia grande’ (abuelos\, tíos\, primos\, etc.). \nLa responsabilidad de ser padres\nCada vez es más difícil ver noticias católicas en las redes sociales. Suscríbete a nuestros canales gratuitos hoy: \nJoaquín y Ana -santos patronos de los abuelos- fueron personas de profunda fe y confianza en las promesas de Dios. Ambos educaron a la Virgen María en la fe del pueblo de Israel\, alimentando en Ella el amor hacia el Creador y contribuyendo de manera singular a que nuestra Madre estuviera lista para su singular vocación. \nEs a través de sus padres como María se suma a esa porción del pueblo escogido que espera la llegada del Salvador de la humanidad\, el Mesías. \nEl inmenso don de ser abuelos\nEl Papa Benedicto XVI\, un día como hoy\, pero del año 2009\, resaltaba a través de las figuras de San Joaquín y Santa Ana cuál era la importancia de los abuelos dentro de la familia\, especialmente en el aspecto educativo. Decía que los abuelos «son depositarios y con frecuencia testimonio de los valores fundamentales de la vida». \nEn 2013\, el Papa Francisco\, con ocasión de esta fiesta\, celebrada en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud Río 2013 (Brasil)\, destacaba que «los santos Joaquín y Ana forman parte de esa larga cadena que ha transmitido la fe y el amor de Dios\, en el calor de la familia\, hasta María\, que acogió en su seno al Hijo de Dios y lo dio al mundo\, nos los ha dado a nosotros. ¡Qué precioso es el valor de la familia\, como lugar privilegiado para transmitir la fe!». \n¡Feliz día de San Joaquín y Santa Ana!\n¡Feliz día de los abuelos! \n 
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SUMMARY:Santiago Apóstol 2024
DESCRIPTION:Santiago de Zebedeo o Jacobo de Zebedeo fue uno de los apóstoles más destacados de Jesús de Nazaret. Se lo conoció en la tradición cristiana como Santiago el Mayor para distinguirlo de otro miembro del grupo de los doce\, Santiago el Menor. \nNacido probablemente en Betsaida (Galilea)\, fue hijo de Zebedeo y Salomé\, y hermano de Juan. Jacobo de Zebedeo pertenecía al llamado «círculo de dilectos» de Jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: en la resurrección de la hija de Jairo\, en la transfiguración y en el huerto de Getsemaní\, donde Jesús se retiró a orar en agonía ante la perspectiva de su pasión y muerte. \nTambién fue testigo privilegiado de las apariciones de Jesús resucitado y de la pesca milagrosa en el mar de Tiberíades. Según el libro de los Hechos de los Apóstoles\, Pentecostés encontró a Santiago en espera orante\, siempre como uno de los máximos referentes de la primera comunidad cristiana\, junto con Simón Pedro y Juan. \nMurió a manos de Herodes Agripa I en Jerusalén entre los años 41 y 44 de nuestra era. Es el patrono de España. \n 
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SUMMARY:Santa María Magdalena 2024
DESCRIPTION:Discípula del Señor\nMartirologio Romano: Memoria de santa María Magdalena\, que\, liberada por el Señor de siete demonios y convertida en su discípula\, le siguió hasta el monte Calvario y mereció ser la primera que vio al Señor resucitado en la mañana de Pascua y la que se lo comunicó a los demás discípulos (s. I). \n  \nOración \nMaría Magdalena\, te pido me ayudes a reconocer a Cristo en mi vida evitando las ocasiones de pecado. Ayúdame a lograr una verdadera conversión de corazón para que pueda demostrar con obras\, mi amor a Dios.\nAmén. \n  \nHoy celebramos a Santa María Magdalena\, debemos referirnos a tres personajes bíblicos\, que algunos identifican en una sola persona: María Magdalena\, María la hermana de Lázaro y Marta\, y la pecadora anónima que unge los pies de Jesús. \n  \nTres personajes para una historia\nMaría Magdalena\, así\, con su nombre completo\, aparece en varias escenas evangélicas. Ocupa el primer lugar entre las mujeres que acompañan a Jesús (Mt 27\, 56; Mc 15\, 47; Lc 8\, 2); está presente durante la Pasión (Mc 15\, 40) y al pie de la cruz con la Madre de Jesús (Jn 19\, 25); observa cómo sepultan al Señor (Mc 15\, 47); llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro\, en la mañana de la Pascua (Jn 20\, 1-2); es la primera a quien se aparece Jesús resucitado (Mt 28\, 1-10; Mc 16\, 9; Jn 20\, 14)\, aunque no lo reconoce y lo confunde con el hortelano (Jn 20\, 15); es enviada a ser apóstol de los apóstoles (Jn 20\, 18). Tanto Marcos como Lucas nos informan que Jesús había expulsado de ella «siete demonios». (Lc 8\, 2; Mc 16\, 9) \nMaría de Betania es la hermana de Marta y de Lázaro; aparece en el episodio de la resurrección de su hermano (Jn 11); derrama perfume sobre el Señor y le seca los pies con sus cabellos (Jn 11\, 1; 12\, 3); escucha al Señor sentada a sus pies y se lleva «la mejor parte» (Lc 10\, 38-42) mientras su hermana trabaja. \nFinalmente\, hay un tercer personaje\, la pecadora anónima que unge los pies de Jesús (Lc 7\, 36-50) en casa de Simón el Fariseo. \n  \nDos en una\, tres en una\nNo era difícil\, leyendo todos estos fragmentos\, establecer una relación entre la unción de la pecadora y la de María de Betania\, es decir\, suponer que se trata de una misma unción (aunque las circunstancias difieren)\, y por lo tanto de una misma persona. \nPor otra parte\, los «siete demonios» de Magdalena podían significar un grave pecado del que Jesús la habría liberado. No hay que olvidar que Lucas presenta a María Magdalena (Lc 8\, 1-2) a renglón seguido del relato de la pecadora arrepentida y perdonada (Lc 7\, 36-50). \nSan Juan\, al presentar a los tres hermanos de Betania (Marta\, María y Lázaro)\, dice que «María era la que ungió al Señor con perfumes y le secó los pies con sus cabellos». El lector atento piensa: «Conozco a este personaje: es la pecadora de Lucas 7″. Además\, en el mismo evangelio de Lucas\, inmediatamente después del episodio de la unción\, se nos presenta a María Magdalena\, de la que habían salido «siete demonios». El lector ratifica su impresión: «María Magdalena es la pecadora que ungió a Jesús». Y por último\, en el mismo evangelio de San Lucas\, pocos capítulos después (Lc 10)\, María\, hermana de Marta\, aparece escuchando al Señor sentada a sus pies. El lector concluye: «María Magdalena y esta María son una misma persona\, la pecadora penitente y perdonada\, que Juan también menciona por su nombre aclarándonos que vivía en Betania». \n  \nPero esta conclusión no es necesaria porque:\nno hay por qué relacionar a Juan con Lucas; los relatos difieren en varios detalles. Así\, por ejemplo\, la unción\, según Lucas\, tiene lugar en casa de Simón el Fariseo; su relato hace explícita referencia a los pecados de la mujer que unge a Jesús. Pero Mateo\, Marcos y Juan\, por su parte\, hablan de la unción en Betania en casa de un tal Simón (Juan no aclara el nombre del dueño de casa\, sólo señala que Marta servía y que Lázaro estaba presente)\, y mencionan el gesto hipócrita de Judas en relación con el precio del perfume\, sin sugerir que la mujer fuese una pecadora. Sólo Juan nos ofrece el nombre de la mujer\, que los demás no mencionan. \nlos «siete demonios» no significan un gran número de pecados\, sino -como lo aclara allí mismo Lucas- «espíritus malignos y enfermedades»; este significado es más conforme con el uso habitual en los evangelios. \n  \nDos teorías\nLos argumentos a favor de la identificación de los tres personajes\, como vemos\, son débiles. Sin embargo\, tal identificación cuenta a su favor con una larga tradición\, como se ha mencionado. Hay que decir también que los argumentos a favor de la distinción entre las tres mujeres tampoco son totalmente concluyentes. Es decir que ambas teorías cuentan con razones a favor y en contra\, y de hecho\, a lo largo de la historia\, ambas interpretaciones han sido sostenidas por los exégetas: así\, por ejemplo\, los latinos estuvieron siempre más de acuerdo en identificar a las tres mujeres\, y los griegos en distinguirlas. \n  \nUna respuesta «oficial»\nA pesar de que ambas posturas cuentan con argumentos\, hoy en día la Iglesia Católica se ha inclinado claramente por la distinción entre las tres mujeres. Concretamente\, en los textos litúrgicos\, ya no se hace ninguna referencia -como sí ocurría antes del Concilio- a los pecados de María Magdalena o a su condición de «penitente»\, ni a las demás características que le provendrían de ser también María de Betania\, hermana de Lázaro y de Marta. En efecto\, la Iglesia ha considerado oportuno atenerse sólo a los datos seguros que ofrece el evangelio. \nPor ello\, actualmente se considera que la identificación entre Magdalena\, la pecadora y María es más bien una confusión «sin ningún fundamento»\, como dice la nota al pie en Lc 7\, 37 de «El Libro del Pueblo de Dios». No hay dudas de que la Iglesia\, a través de su Liturgia\, ha optado por la distinción entre la Magdalena\, María de Betania y la pecadora\, de modo que hoy podemos asegurar que María Magdalena\, por lo que nos cuenta la Escritura y por lo que nos afirma la Liturgia\, no fue «pecadora pública»\, «adúltera» ni «prostituta»\, sino sólo seguidora de Cristo\, de cuyo amor ardiente fue contagiada\, para anunciar el gozo pascual a los mismos Apóstoles. \n  \nLa liturgia de su fiesta\nLos textos bíblicos que se proclaman en su Memoria (que se celebra el 22 de julio) hablan de la búsqueda del «amado de mi alma» (Cant 3\, 1-4a) o de la muerte y resurrección de Jesús como misterio de amor que nos apremia a vivir para «Aquel que murió y resucitó» por nosotros (2 Cor 5\, 14-17). Ell evangelio que se proclama en la Misa es Jn 20\, 1-2.11-18\, es decir\, el relato pascual en que Magdalena aparece como primera testigo de la Resurrección de Jesús\, lo proclama «¡Maestro!» y va a anunciar a todos que ha visto al Señor. Como se ve\, ninguna alusión a sus pecados ni a su supuesta identificación con María de Betania. Sólo pervive de esta supuesta identificación el hecho de que la Memoria litúrgica de Santa Marta se celebra justamente en la Octava de Santa Magdalena\, es decir\, una semana después\, el 29 de julio. Santa María de Betania aun no tiene fiesta propia en el Calendario Litúrgico oficial. \nLos textos eucológicos de la Misa de la Memoria de Santa María Magdalena nos dicen\, por su parte\, que a ella el Hijo de Dios le «confió\, antes que a nadie… la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual» (Oración Colecta). Magdalena es aquella «cuya ofrenda de amor aceptó con tanta misericordia tu Hijo Jesucristo» (Oración sobre las Ofrendas) y es modelo de «aquel amor que [la] impulsó a entregarse por siempre a Cristo» (Oración Postcomunión). \nEn la Liturgia de las Horas ocurre otro tanto\, ya que los nuevos himnos compuestos después de la reforma litúrgica (Aurora surgit lúcida para Laudes y Mágdalæ sidus para Vísperas) hacen hincapié en los mismos aspectos: María Magdalena como testigo privilegiado de la Resurrección\, primera en anunciar a Cristo resucitado\, y fiel e intrépida seguidora de su Maestro. Algo similar se verifica en los demás elementos del Oficio Divino\, en los que -nuevamente- no hay alusión ninguna a los supuestos pecados de la Magdalena ni a su condición de hermana de Marta y Lázaro. \nComo claro contraste\, cabe señalar que en la liturgia previa al Concilio\, la Memoria del 22 de julio se llamaba «Santa María Magdalena\, penitente»\, y abundaban las referencias a su pecado perdonado por Jesús y a su condición de hermana de Lázaro. El evangelio que se proclamaba era justamente Lc 7\, 36-50\, es decir\, la unción de Jesús a cargo de «una mujer pecadora que había en la ciudad»: «in civitate peccatrix». \nFinalmente\, mencionemos que el culto a Santa María Magdalena es muy antiguo\, ya que la Iglesia siempre veneró de modo especial a los personajes evangélicos más cercanos a Jesús. La fecha del 22 de julio como su fiesta ya existía antes del siglo X en Oriente\, pero en Occidente su culto no se difundió hasta el siglo XII\, reuniendo en una sola persona a las tres mujeres que los Orientales consideraban distintas y veneraban en diversas fechas. A partir de la Contrarreforma\, el culto a María Magdalena\, «pecadora perdonada»\, adquiere aun más fuerza. \nLa leyenda oriental señala que después de la Ascensión habría vivido en Éfeso\, con María y San Juan; allí habría muerto y sus reliquias habrían sido trasladadas a Constantinopla a fines del siglo IX y depositadas en el monasterio de San Lázaro. \nOtra tradición -que prevalece en Occidente- cuenta que los tres «hermanos» (Marta\, María «Magdalena» y Lázaro) viajaron a Marsella (en un barco sin velas y sin timón). Allí\, en la Provenza\, los tres convirtieron a una multitud; luego Magdalena se retiró por treinta años a una gruta (del «Santo Bálsamo») a hacer penitencia. Magdalena muere en Aix-en-Provence\, adonde los ángeles la habían llevado para su última comunión\, que le da San Máximo. Diversos avatares sufren sus reliquias y su sepulcro a lo largo de los siglos. \nEstas leyendas\, naturalmente\, no tienen ningún fundamento histórico y\, como otras tantas\, fueron forjadas en la Edad Media para explicar y autentificar la presencia\, en una iglesia del lugar\, de las supuestas reliquias de Magdalena\, meta de innumerables peregrinajes. \nFinalmente\, cabe consignar que el apelativo «Magdalena» significa «de Magdala»\, ciudad que ha sido identificada con la actual Taricheai\, al norte de Tiberíades\, junto al lago de Galilea. \n  \nFUENTE: Catholic.net – María Magdalena\, Santa \n 
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