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SUMMARY:Santa María\, Madre de Dios 2027
DESCRIPTION:La Solemnidad de Santa María Madre de Dios es la primer Fiesta Mariana que apareció en la Iglesia Occidental\, su celebración se comenzó a dar en Roma hacia el siglo VI\, probablemente junto con la dedicación –el 1º de enero– del templo “Santa María Antigua” en el Foro Romano\, una de las primeras iglesias marianas de Roma. La antigüedad de la celebración mariana se constata en las pinturas con el nombre de “María\, Madre de Dios” (Theotókos) que han sido encontradas en las Catacumbas o antiquísimos subterráneos que están cavados debajo de la ciudad de Roma\, donde se reunían los primeros cristianos para celebrar la Misa en tiempos de las persecuciones. \nMás adelante\, el rito romano celebraba el 1º de enero la octava de Navidad\, conmemorando la circuncisión del Niño Jesús. Tras desaparecer la antigua fiesta mariana\, en 1931\, el Papa Pío XI\, con ocasión del XV centenario del concilio de Éfeso (431)\, instituyó la Fiesta Mariana para el 11 de octubre\, en recuerdo de este Concilio\, en el que se proclamó solemnemente a Santa María como verdadera Madre de Cristo\, que es verdadero Hijo de Dios; pero en la última reforma del calendario –luego del Concilio Vaticano II– se trasladó la fiesta al 1 de enero\, con la máxima categoría litúrgica\, de solemnidad\, y con título de Santa María\, Madre de Dios. \nDe esta manera\, esta Fiesta Mariana encuentra un marco litúrgico más adecuado en el tiempo de la Navidad del Señor; y al mismo tiempo\, todos los católicos empezamos el año pidiendo la protección de la Santísima Virgen María. \nFuente: aciprensa.com \n 
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SUMMARY:Epifanía del Señor 2027
DESCRIPTION:Cada 6 de enero en Roma y en muchas iglesias del mundo se celebra la Epifanía (manifestación) del Señor y en el Evangelio se nos presenta el pasaje de los tres Reyes Magos que llegan a ofrecer regalos al Niño Dios. \nEvangelio: Mateo 2\, 1-12 \n6 de enero: La Iglesia celebra la Epifanía del Señor (aciprensa.com) \n 
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SUMMARY:El Bautismo del Señor 2027
DESCRIPTION:El Bautismo de Jesús es un episodio en la vida de Jesús de Nazaret que aparece relatado en el Nuevo Testamento\, y con él se inicia su ministerio público. Lo mencionan los cuatro Evangelistas: Mt 3\,13-17; Mc 1\,9-11; Lc 3\,21-22; Jn 1\,29-34. Los evangelios canónicos narran que Jesús llega a la orilla del río Jordán procedente de Galilea\, y allí pide a su primo Juan que le bautice. Juan protesta y dice que es él quien debiera ser bautizado por Jesús. Jesús le responde: \n«Déjame ahora\, pues conviene que así cumplamos toda justicia.» \nEvangelio de Mateo 3\,15 \n\nJuan procede y el Espíritu de Dios desciende sobre Jesús\, al tiempo que una voz decía: \n«Este es mi Hijo amado\, en quien me complazco.» \nEvangelio de Mateo 3\,17 \n\nDado que el bautismo de Jesús por Juan el Bautista es coronado por la bajada del Espíritu Santo y la proclamación de Dios Padre de la filiación divina de Jesús\, los cristianos consideraron esta escena como una manifestación o teofanía del misterio de la Santísima Trinidad. La Iglesia católica la conmemora bajo el nombre de Fiesta del Bautismo del Señor el domingo posterior a la solemnidad de Epifanía\, y con ella finaliza el tiempo litúrgico de la Navidad\, oscilando. el 9 y el 13 de enero\, si la Epifanía oscila entre el 7 y el 8 de enero\, la Fiesta del Bautismo de Jesús se celebra el día siguiente a la Epifanía oscilando entre el 8 y 9 de enero. \nBautismo de Jesús – Wikipedia\, la enciclopedia libre \n\n 
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SUMMARY:La Conversión de San Pablo\, Apóstol 2027
DESCRIPTION:Saulo de Tarso\, un ciudadano romano nacido en Tarso de Cilicia (Hch. 22:3)\, era un ferviente fanático del judaísmo (Gal. 1:14) y perseguidor a muerte de los cristianos (Hch. 9:1\, 13)(Gal. 1:13)(Hch. 22:4\, 19-20). Tal era su odio por éstos\, que Saulo se presenta ante las autoridades judías (el sumo sacerdote y el consejo de ancianos) y pide cartas que le permitan viajar a Damasco para «llevar atado a Jerusalén a cualquier hombre o mujer que perteneciera a Cristo» a fin de que fueran castigados (Hch. 9:1-2)(Hch. 22:5). \nDurante el mediodía de su viaje a ese destino\, un resplandor del cielo lo rodeó y Saulo cayó de su caballo. Del rompimiento de las nubes escuchó la voz de Cristo diciendo «»Saulo\, Saulo\, ¿por qué me persigues?»» (Hch. 9:4)\, a lo que Saulo respondió «»¿Quién eres\, Señor?»». Jesús le dijo «»Yo soy Jesús el Nazareno\, a quien tú persigues.»» Saulo respondió diciendo «»¿Qué haré\, Señor?»» y Jesús habló por última vez «»Levántate\, ve a Damasco\, y allí se te dirá todo lo que tienes que hacer.»» (Hch. 9:5-6)(Hch. 22:6-10). \nEs importante llamar a este episodio un encuentro\, Pablo realmente vio a Cristo resucitado (1 Cor. 9:1 ¿No soy un apóstol? ¿No he visto a Jesús Señor nuestro? • 1 Cor. 15:8 [Cristo] se apareció también a mí). No fue una visión o un sueño\, fue un evento objetivo. La característica de «real» o «en la carne» que tiene este episodio es importantísima dado que es lo que convierte a Pablo en apóstol (uno de los requisitos es estar con Jesús resucitado). \nLos que viajaban con Saulo vieron la luz\, pero no escucharon a Cristo hablar (Hch. 22:9). Saulo\, por otro lado\, quedó temporalmente ciego a causa del encuentro con la Gloria de Dios\, por lo que sus acompañantes tuvieron que guiarlo hasta la ciudad (Hch. 22:11). Tras esta fuerte vivencia\, los hombres llegan a Damasco\, donde Saulo se encuentra con Ananías\, un hombre piadoso conforme a la ley y enviado por Cristo para sanarlo. Ananías le impone las manos en nombre de Jesús\, y Saulo recupera la vista al instante. Inmediatamente\, Pablo se bautiza. (Hch. 9:17-18)(Hch. 22:12-13) \nAnanías también le dejó a Pablo su misión «El Dios de nuestros padres te designó de antemano para que conozcas su voluntad y veas al Justo y oigas la voz de su boca\, pues le serás testigo ante todos los hombres de lo que has visto y oído.» (Hch. 22:14-15) \n\n 
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SUMMARY:Presentación del Señor 2027
DESCRIPTION:Cada 2 de febrero la Iglesia Universal celebra la fiesta de la Presentación del Señor Jesús en el Templo\, en la que recordamos el encuentro de la Sagrada Familia con Simeón y Ana -que es también el encuentro del Señor con su pueblo-\, y la purificación ritual de la Virgen María después de haber dado a luz al Salvador. \nSegún la antigua costumbre del pueblo de Israel\, al nacer un primogénito este debía ser llevado al Templo para su presentación cuarenta días después de haber nacido. Así hicieron María y José con el niño Jesús\, cumpliendo con lo que ordenaba la Ley de Moisés. Por eso\, la Iglesia cuenta 40 días después de la Navidad para celebrar la fiesta de la Presentación del Señor\, el 2 de febrero. \nAl llegar al Templo\, los padres de Jesús con el niño en brazos se encuentran con Simeón\, el anciano al que el Espíritu Santo prometió que no moriría sin antes ver al Salvador del mundo. Fue el mismo Espíritu quien puso en boca de este profeta que ese pequeño niño sería el Redentor y Salvador de la humanidad (Ver Cántico de Simeón: Lc 2\,22-40). \nTambién aquel día se encontraba en el Templo la hija de Fanuel\, de la Tribu de Aser\, llamada Ana. Ella era una mujer de edad muy avanzada; había enviudado solo 7 años después de haberse casado y permaneció así hasta los 84 años. Ana andaba día y noche en el Templo\, adorando a Dios\, ofreciendo ayunos y oraciones. Ella\, al ver al niño\, lo reconoció y empezó a proclamar a todos los que esperaban la redención de Jerusalén que la Salvación había llegado. \n\n 
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SUMMARY:Santa Escolástica 2027
DESCRIPTION:Escolástica de Nursia\, hermana gemela de San Benito\, se consagró al Señor desde la infancia. Vivió a la sombra de su hermano\, padre del monaquismo occidental\, y fue la primera monja benedictina y fiel intérprete de su Regla monástica.\nNacida en Nursia (Italia) en el año 480\, fue alumna dócil de Benito\, de quien aprendió tan bien la sabiduría del corazón\, que superó a su maestro\, según narra San Gregorio Magno en sus Diálogos\, único texto que se refiere a la vida de esta santa. \nLa vocación religiosa siguiendo las huellas del hermano \nEscolástica\, hija de Eutropio\, descendiente de la antigua familia senatorial romana de los Anicii\, y de Claudia\, que falleció tras dar a luz a los gemelos\, fue enviada a Roma junto con su hermano a los 12 años de edad. Ambos quedaron profundamente turbados al ver la vida disoluta que reinaba en la ciudad. \nDespués de un tiempo\, Benito se retiró para vivir como ermitaño. Escolástica quedó como única heredera del patrimonio familiar; pero\, manifestando gran despego de los bienes terrenos\, pidió a su padre permiso para dedicarse a la vida religiosa\, entrando en un monasterio cerca de Nursia\, y trasladándose después a Subiaco\, en pos de su hermano\, que había fundado la Abadía de Montecasino. \nAllí\, a solo siete kilómetros de distancia\, fundó el monasterio de Piumarola\, en el que siguió la Regla de San Benito junto a otras monjas\, dando así origen a la rama femenina de la Orden Benedictina. \nLa regla del silencio\nEscolástica solía recomendar especialmente la práctica de la regla del silencio\, evitando conversaciones con personas ajenas al monasterio\, incluso si se trataba de visitantes devotos. Solía repetir: “Callad o hablad de Dios\, porque ¿qué es en este mundo tan digno como para hablar sobre ello?” Amaba hablar de Dios sobre todo con su hermano Benito\, con el que se reunía una vez al año en una casita a mitad de camino entre los dos monasterios. \nEl desafío con Benito\nCuenta San Gregorio que en el último de estos encuentros\, el 6 de febrero del año 543 -poco antes de su muerte- Escolástica pidió a su hermano que prolongasen su coloquio hasta el día siguiente. Benito se opuso\, para no infringir la Regla. Entonces\, Escolástica rogó entre lágrimas al Señor que no permitiese partir a su hermano. Enseguida\, un inesperado y violento temporal obligó a Benito a quedare\, de modo que los dos hermanos pudieron conversar toda la noche. \nSin embargo\, la primera reacción de Benito fue de contrariedad: “Dios Omnipotente te perdone\, hermana. ¿Qué has hecho?” Escolástica respondió: “Yo he rogado\, y Él me ha escuchado. Ahora sal\, si puedes; déjame y regresa al monasterio”. \nEsta victoria de la hermana no disgustó al hermano\, porque precisamente él le había enseñado a dirigirse\, ante las dificultades\, a Aquel para quien todo es posible. \nDestacan en este episodio las dotes femeninas de Escolástica\, la dulzura\, la constancia y también la audacia para obtener lo que deseaba ardientemente. \nUnidos en Dios en vida y en la muerte\nTres días después de este encuentro\, Benito recibió la noticia de la muerte de su hermana mediante un signo divino: vio el alma de Escolástica subir al Cielo en forma de paloma blanca. Quiso entonces enterrarla en la tumba que había preparado para sí mismo\, y en la que fue sepultado poco después. “Como sus mentes habían estado siempre unidas en Dios\, del mismo modo sus cuerpos fueron reunidos en el mismo sepulcro”. \nQuien llega hoy -tras quince siglos de historia- a la majestuosa Abadía de Montecasino\, puede vivir la emoción de encontrarse ante la tumba de los Santos hermanos que fundaron una fecunda Orden de buscadores de Dios. \n 
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SUMMARY:Miércoles de Ceniza 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556943959{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]Para este 2027\, esta celebración tendra lugar el 10 de febrero. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nCon la imposición de las cenizas\, se inicia una estación espiritual particularmente relevante para todo cristiano que quiera prepararse dignamente para la vivir el Misterio Pascual\, es decir\, la Pasión\, Muerte y Resurrección del Señor Jesús. \nEste tiempo vigoroso del Año Litúrgico se caracteriza por el mensaje bíblico que puede ser resumido en una sola palabra: «metanoeiete»\, es decir «Convertíos». Este imperativo es propuesto a la mente de los fieles mediante el rito austero de la imposición de ceniza\, el cual\, con las palabras «Convertíos y creed en el Evangelio» y con la expresión «Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás»\, invita a todos a reflexionar acerca del deber de la conversión\, recordando la inexorable caducidad y efímera fragilidad de la vida humana\, sujeta a la muerte. \nLa sugestiva ceremonia de la ceniza eleva nuestras mentes a la realidad eterna que no pasa jamás\, a Dios; principio y fin\, alfa y omega de nuestra existencia. La conversión no es\, en efecto\, sino un volver a Dios\, valorando las realidades terrenales bajo la luz indefectible de su verdad. Una valoración que implica una conciencia cada vez más diáfana del hecho de que estamos de paso en este fatigoso itinerario sobre la tierra\, y que nos impulsa y estimula a trabajar hasta el final\, a fin de que el Reino de Dios se instaure dentro de nosotros y triunfe su justicia. \nSinónimo de «conversión» es así mismo la palabra «penitencia»… Penitencia como cambio de mentalidad. Penitencia como expresión de libre y positivo esfuerzo en el seguimiento de Cristo. \n  \nTradición\nEn la Iglesia primitiva variaba la duración de la Cuaresma\, pero eventualmente comenzaba seis semanas (42 días) antes de la Pascua. Esto implicaba solo 36 días de ayuno\, ya que los domingos quedaban excluidos. En el siglo VII se agregaron cuatro días antes del primer domingo de Cuaresma estableciendo los cuarenta días de ayuno\, para imitar el ayuno de Cristo en el desierto (Mt 4\, 1-25). \nEra práctica común en Roma que los fieles comenzaran su penitencia pública el primer día de Cuaresma. Estos eran salpicados de cenizas\, vestidos en sayal y obligados a mantenerse lejos hasta que se reconciliaran con la Iglesia el Jueves Santo o el jueves antes de la Pascua. Cuando estas prácticas cayeron en desuso (entre los siglos VIII al X)\, el inicio de la temporada penitencial de la Cuaresma se simbolizaba colocando ceniza en las cabezas de los miembros de la congregación. \nHoy\, en la Iglesia\, en el Miércoles de Ceniza\, cada cristiano que asiste a la liturgia recibe la señal de la cruz en la frente\, quedando este signo marcado en esta con las cenizas obtenidas de la cremación de las palmas que se usaron en el Domingo de Ramos del año anterior. \nEsta tradición de la Iglesia Católica ha devenido en un simple servicio en algunas Iglesias protestantes como la anglicana y la luterana. Por su lado\, la Iglesia Ortodoxa comienza la Cuaresma el lunes previo al Miércoles de Ceniza\, que no está contemplado en su ordenamiento litúrgico (no se celebra). \n  \nSignificado de la Ceniza\nLa ceniza\, del latín «cinis”\, es el producto de la combustión de un cuerpo por el fuego. Muy fácilmente adquirió un carácter simbólico vinculado a la muerte\, a la caducidad; y por sentido trasladado\, empezó a evocar humildad y penitencia. \nEn el libro de Jonás (Jon 3\, 6) la ceniza sirve\, por ejemplo\, para describir la conversión de los habitantes de Nínive. Muchas veces se une al «polvo» de la tierra: «En verdad soy polvo y ceniza»\, dice Abraham en Gén 18\, 27. \nEl Miércoles de Ceniza\, que antecede al primer domingo de Cuaresma\, en muchas culturas o lugares\, da por concluidas las fiestas de carnaval. Ciertamente se trata de una “asociación” que se da en el ámbito del calendario civil y no en el eclesial. En este día\, como se señalaba más arriba\, los fieles reciben la imposición de ceniza en la frente en gesto simbólico: se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversión\, como inicio y puerta del ayuno cuaresmal y de la marcha de preparación a la Pascua. \nLa Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego\, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo habrá de “quemarse” y destruirse en nosotros -el hombre viejo- para dar lugar a la novedad de la vida pascual de Cristo. \nMientras el ministro impone la ceniza dice estas dos expresiones\, alternativamente: «Arrepiéntete y cree en el Evangelio» (Mc 1\, 15) y «Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver» (Gén 3\,19): un signo y unas palabras que expresan muy bien nuestra caducidad\, nuestro anhelo de conversión y la aceptación del Evangelio\, es decir\, la novedad de Cristo quien regala una nueva vida. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Primer Domingo de Cuaresma 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556927819{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n\n\n\nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Segundo Domingo de Cuaresma 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556912128{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Cátedra de San Pedro 2027
DESCRIPTION:Signo de unidad de los cristianos en torno al Papa\n  \nCada 22 de febrero\, la Iglesia celebra la fiesta de la ‘Cátedra de San Pedro’\, Cathedra Petri\, celebración que se remonta al siglo IV de la era cristiana. El sentido de esta fiesta es honrar el primado y la autoridad del primer Papa\, el Apóstol Pedro\, y la de sus sucesores a lo largo de los siglos. \nEsta celebración recuerda la potestad conferida por Cristo a quien es su representante en la tierra\, cabeza de la Iglesia y Sumo Pontífice\, tal como consta en los Evangelios: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella» (cfr. Mt 16\, 18-19). \nLa palabra ‘cátedra’ proviene del latín cathedra\, que\, a su vez\, es un préstamo del griego antiguo. Originalmente quería decir ‘asiento’ o ‘trono’\, significado que se mantiene aún hoy en español\, pero con menor uso. ‘Cátedra’ remite usualmente a “la materia particular que enseña un catedrático” (DLE). Y hay que decir que esto no es casual. Antiguamente el que poseía un saber y deseaba compartirlo o comunicarlo hacía uso de la ‘cátedra’: suerte de púlpito o asiento elevado desde el cual se dirigía a una asamblea. Naturalmente\, quienes gozaban de ese privilegio eran los que tenían la dignidad de ‘maestros’. \nEn los primeros siglos de la cristiandad\, mientras la Iglesia crecía\, se organizaba y fortalecía\, la dignidad de la ‘cátedra’ dejó de estar reservada a los maestros seculares y empezó a reconocerse en los obispos\, aquellos que anunciaban a Cristo y enseñaban su doctrina. Con más razón\, este sería el caso del obispo de Roma\, el Papa\, sucesor de Pedro y representante de Cristo en la tierra\, el ‘primero’ entre los sucesores de los apóstoles\, los obispos. Así fue como para referirse al papado y su dignidad se empezó a utilizar la expresión ‘cátedra de San Pedro’. \nCabe añadir que en un inicio ‘catedral’\, derivación de ‘cátedra’\, designaba explícitamente a la iglesia o templo desde donde un obispo guía\, gobierna o enseña a la grey que Cristo le encomendó. Hoy\, puede que los fieles sean menos conscientes de ello. \nPor otro lado\, cuando hoy se habla de “Santa Sede” quizás ya no se haga más en alusión directa al ‘asiento’ o ‘trono’ que ocupa el Papa\, pero sí se sigue haciendo referencia de alguna manera al ‘sitio’ del obispo de Roma\, identificado con la Ciudad del Vaticano o el Estado Vaticano en su totalidad. \n  \nEn la Basílica de San Pedro\nAl lado de todo este desarrollo simbólico de lo que significa la cátedra o sede pontificia\, hay un caso en el que se conserva la connotación más literal: la ‘cátedra’ o ‘sede’ como trono pontificio ubicado en la Basílica de San Pedro. Esta sede fue donada por Carlos el Calvo\, rey de Francia\, al Papa Juan VIII en el siglo IX con motivo del viaje de su coronación\, en épocas en las que el Papa ratificaba a quien tenía el poder político. En el caso de Carlos el Calvo\, el Papa fue quien lo coronó emperador romano de Occidente. Este trono se conserva como reliquia\, integrado en una magnífica composición barroca\, obra de Gian Lorenzo Bernini\, quien realizó la obra de tallado entre 1656 y 1665. \nLa obra de Bernini está enmarcada por cuatro pilastras. En el centro se sitúa el trono de madera\, con incrustaciones de bronce dorado\, decorada con relieves representando la “traditio clavum” o «entrega de llaves». El trono se apoya sobre cuatro estatuas de bronce\, que representan a cuatro de los doctores de la Iglesia. En primer plano\, San Agustín y San Ambrosio\, por la Iglesia latina; y San Atanasio y San Juan Crisóstomo\, por la Iglesia oriental. \nPor encima aparece un sol de alabastro decorado con estuco dorado rodeado de ángeles\, que enmarca el célebre vitral en el que aparece la imagen de una paloma de 162 cm\, símbolo del Espíritu Santo. Es la única vidriera coloreada (vitral) de toda la Basílica de San Pedro. \n  \nLa ‘cátedra’\,símbolo de la doctrina\nEn síntesis\, la sede o trono que se conserva como objeto físico es al mismo tiempo expresión simbólica de la grandeza del poder espiritual de Dios en la tierra\, que cada sucesor de Pedro representa. \nPor último\, ese poder espiritual representado por el Sumo Pontífice evoca la enseñanza o magisterio de quienes han sido ‘Cabeza de la Iglesia’ y guías del Pueblo de Dios a través del sendero de la historia. “Cátedra” es por eso también sinónimo de magisterio o enseñanza. En esa línea ha de entenderse las ocasiones especialísimas en las que el Papa se dirige o proclama algo ex cathedra [desde la sede] y sienta doctrina. \nEn general\, el Papa se dirige a la Iglesia para enseñar\, conducir\, consolar\, aclarar y guiar al rebaño de Dios; y con ello muestra al mundo que la Iglesia continúa peregrinando hacia su destino final\, el encuentro con su Creador. \nTodos los años\, el 22 de febrero\, el altar monumental que acoge la Cátedra de San Pedro en la Basílica permanece iluminado durante todo el día con multitud de velas\, y se celebra la santa misa de manera continua\, una tras otra\, desde la mañana hasta el atardecer. La celebración concluye con la Misa del Capítulo de San Pedro\, presidida por el Pontífice. \n  \nUna invitación a la oración constante: ¡San Pedro\, intercede por la Iglesia!\nPidamos la intercesión de San Pedro por el Papa Francisco y por todos los obispos\, para que permanezcan fieles al Evangelio y lo anuncien\, libre de toda mancha\, al mundo entero. Roguemos también por la unidad de la Iglesia que Cristo fundó que se congrega en torno a su Vicario en la tierra. \n 
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SUMMARY:Tercer Domingo de Cuaresma 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556894071{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Cuarto Domingo de Cuaresma «Laetare» 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556878320{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \nDomingo de Laetare\nEl cuarto domingo\, o de mediados\, de Cuaresma\, llamado así por las primeras palabras del Introito de la Misa\, “Laetare Jerusalem”—“Alégrate\, oh\, Jerusalén”. Durante los primeros seis o siete siglos la temporada de Cuaresma comenzaba el domingo siguiente a la quincuagésima\, y constaba sólo de treinta y seis días de ayuno. Luego se añadió a éstos los cuatro días precedentes al primer domingo\, para hacer un ayuno de cuarenta días; y una de las más antiguas menciones litúrgicas de estos días adicionales ocurre en el Evangelio especial asignado a ellos en un manuscrito de Toulon de 714. \nEstrictamente hablando\, el jueves antes del domingo de Laetare es el día que marca la mitad de la Cuaresma\, y en una época se observaba como tal\, pero luego los signos especiales de alegría permitidos en este día se transfirieron al domingo siguiente\, destinados a alentar a los fieles en su curso a través de la temporada de penitencia. Estos signos consisten (como los del Domingo de Gaudete en Adviento) en el uso de flores sobre el altar y el uso del órgano en la Misa y vísperas; se permite la vestimenta color rosa en vez de púrpura\, y el diácono y subdiácono usan dalmática en lugar de la casulla doblada como en los demás domingos de Cuaresma. De este modo se enfatiza el contraste entre los demás domingos y el domingo de laetare\, el cual es emblemático de las alegrías de esta vida\, alegría comedida mezclada con un cierto rezago de tristeza. \nEn este día la estación de Roma se hacía en la iglesia de la Santa Cruz en Gerusalemme\, una de las siete principales basílicas; ese día se acostumbraba a bendecir la Rosa Dorada que el Papa enviaba a los soberanos católicos\, y por esta razón a veces se llamaba al domingo\, “Domincade Rosa”. También se le daban otros nombres como: “domingo de refrigerio” o el “domingo de los cinco panes” por un milagro registrado en el Evangelio; Media-Cuaresma\, mi-carême\, o mediana; and “domingo de reconocer por hijo” en alusión a la Epístola\, la cual señala a nuestro derecho a ser llamados los hijos de Dios como la fuente de nuestra alegría\, y también porque antes los fieles acostumbraban ese día hacer sus ofrendas a la catedral o iglesia-madre. Este último nombre todavía se mantiene en algunas partes remotas de Inglaterra\, aunque la razón para ello ha desaparecido.\n\n            \n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:24 Horas para el Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1772958773746{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]«24 Horas para el Señor» es una iniciativa cuaresmal mundial instituida por el Papa Francisco en 2014\, celebrada en vísperas del cuarto domingo de Cuaresma. Consiste en mantener iglesias abiertas 24 horas para la adoración al Santísimo Sacramento y el sacramento de la reconciliación. \n  \n\nObjetivo: Centrar la vida pastoral en la Misericordia de Dios y el perdón\, ofreciendo un tiempo de recogimiento antes de la Semana Santa.\nOrigen: Impulsada en Roma\, cerca de la Plaza de San Pedro\, se ha convertido en una jornada mundial.\nActividades: Adoración eucarística\, oración comunitaria y confesiones.\n\n  \nSe invita a todas las diócesis y parroquias del mundo a sumarse\, ofreciendo un espacio de renovación espiritual y encuentro personal con Dios. \n  \n09:00h – 22:00h \n24 horas para el Señor. Adoración eucarística\, confesiones\, oración. Arciprestazgo de Maó: día 13 de marzo en el Monasterio de las Concepcionistas\, con el inicio de la Misa de las 9 h hasta las 22 h. \n  \n16:00h – 20:00h \n24 horas para el Señor. Adoración eucarística\, confesiones\, oración: Arciprestazgo de Ciutadella: en la iglesia de Sant Miquel\, de 16 a 20 h. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Quinto Domingo de Cuaresma 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773556860712{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text css=»»]La Cuaresma del año 2027 tiene lugar del 10 de febrero al 25 de marzo. El tiempo de Cuaresma es un periodo del calendario litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza a las 12:00 y finaliza el Jueves Santo sobre las 15:00 (la hora nona) con la misa vespertina. Son unos días de “ayuno” y penitencia donde se excluyen los domingos\, por ser días de fiesta. \nLa Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos\, en cuyas lecturas los temas de la conversión\, el pecado\, la penitencia y el perdón\, son dominantes. \n  \nFechas clave de la Cuaresma en 2027\n\nMiércoles de Ceniza: 11 de febrero.\nPrimer Domingo de Cuaresma: 22 de febrero.\nSegundo Domingo de Cuaresma: 21 de febrero.\nTercer Domingo de Cuaresma: 28 de febrero.\nCuarto Domingo de Cuaresma: 7 de marzo.\nQuinto Domingo de Cuaresma: 14 de marzo.\nDomingo de Ramos: 21 de marzo.\n\n  \nSignificado\nLa cuaresma del latín “quadragésima” es el cuadragésimo día antes de la pascua. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados\, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo. \nNo es un tiempo triste\, sino más bien meditativo y recogido. Es\, por excelencia\, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. En estas fechas algunos fieles guardan ayuno. Emulando a Jesús cuando estaba en el desierto\, justo antes de su vida pública. Como consecuencia son unos días de preparación\, purificación\, reflexión y conversión espiritual. \nOrigen\nLa duración de cuarenta días simboliza la prueba de Jesús al permanecer justo 40 días en el desierto\, antes de su misión pública. Hoy en día la práctica del “ayuno” consiste más que en la privación de comer carne en un espíritu penitencial\, de conversión y de oración. Aun así\, la abstinencia en la ingesta de carne es una tradición muy seguida entre los cristianos\, sobre todo en las iglesias de Oriente. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:San José\, esposo de la Bienaventurada Virgen María 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557780372{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nSan José\, esposo de la Bienaventurada Virgen María\nEn el Plan Reconciliador de Dios\, San José tuvo un papel esencial: Dios le encomendó la gran responsabilidad y privilegio de ser el padre adoptivo del Niño Jesús y de ser esposo virginal de la Virgen María. San José\, el santo custodio de la Sagrada Familia\, es el santo que más cerca está de Jesús y de la Santísima de la Virgen María. \nSan Mateo (1\,16) llama a San José el hijo de Jacob; según San Lucas (3\,23)\, su padre era Helí. Probablemente nació en Belén\, la ciudad de David del que era descendiente. Al comienzo de la historia de los Evangelios (poco antes de la Anunciación)\, San José vivía en Nazaret. \nSegún San Mateo 13\,55 y Marcos 6\,3\, San José era un «tekton». La palabra significa en particular que era carpintero o albañil. San Justino lo confirma\, y la tradición ha aceptado esta interpretación. \nNuestro Señor Jesús fue llamado «Hijo de José»\, «el carpintero» (Jn 1\,45; 6\,42; Lc 4\,22). \nComo sabemos no era el padre natural de Jesús\, quién fue engendrado en el vientre virginal de la Virgen María por obra del Espíritu Santo y es Hijo de Dios\, pero José lo adoptó amorosamente y Jesús se sometió a él como un buen hijo ante su padre. ¡Cuánto influenció José en el desarrollo humano del niño Jesús! ¡Qué perfecta unión existió en su ejemplar matrimonio con María! \nSe desconoce la fecha de su muerte\, aunque se acepta que José de Nazaret murió cuando Jesucristo tenía ya más de 12 años\, pero antes del inicio de su predicación. En efecto\, el Evangelio de Lucas menciona a «los padres» de Jesús cuando este ya cuenta con 12 años (Lucas 2:41-50)\, pero no se menciona a José de Nazaret en los evangelios sinópticos durante el ministerio público de Jesús\, por lo que se presume que murió antes de que este tuviera lugar. Las Escrituras señalan a José como «justo» (Mateo 1:19)\, que implica su fidelidad a la Torá y su santidad. \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Domingo de Ramos en la Pasión del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557048839{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text]Cuando llegaba a Jerusalén para celebrar la pascua\, Jesús les pidió a sus discípulos traer un burrito y lo montó. Antes de entrar en Jerusalén\, la gente tendía sus mantos por el camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso\, tal como acostumbraban a saludar a los reyes. \nLos que iban delante y detrás de Jesús gritaban:\n«¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!» \nEntró a la ciudad de Jerusalén\, que era la ciudad más importante y la capital de su nación\, y mucha gente\, niños y adultos\, lo acompañaron y recibieron como a un rey con palmas y ramos gritándole “hosanna” que significa “Viva”. La gente de la ciudad preguntaba ¿Quién es éste? y les respondían: “Es el profeta Jesús\, de Nazaret de Galilea”. Esta fue su entrada triunfal. \nLa muchedumbre que lo seguía estaba formada por hombres\, mujeres y niños\, cada uno con su nombre\, su ocupación\, sus cosas buenas y malas\, y con el mismo interés de seguir a Jesús. Algunas de estas personas habían estado presentes en los milagros de Jesús y habían escuchado sus parábolas. Esto los llevó a alabarlo con palmas en las manos cuando entró en Jerusalén. \nFueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo\, pero fueron pocos los que lo acompañaron en su pasión y muerte. \nMientras esto sucedía\, los sacerdotes judíos buscaban pretextos para meterlo en la cárcel\, pues les dio miedo al ver cómo la gente lo amaba cada vez más y como lo habían aclamado al entrar a Jerusalén. \n  \nSemana Santa\nLa Semana Santa comienza el Domingo de Ramos en la Pasión del Señor\, que comprende a la vez el anuncio del triunfo de Cristo y de la Pasión. \nEste día se conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén montado en un pollino de borrica. A su encuentro salió la multitud con ramos de olivo. Los niños hebreos lo recibieron cantando el «Hosanna» como expresión de júbilo. \nComo recuerdo de este acontecimiento\, es tradición celebrar antes de la Eucaristía la procesión con los ramos de palmas\, que previamente se han bendecido. Estos ramos se conservan después en casa\, para recordar la victoria de Cristo. \n  \nLa celebración del Domingo de Ramos \nEn el Evangelio del Domingo de Ramos se lee la Pasión de nuestro Señor Jesucristo. La historia de la Pasión goza de una especial solemnidad. Por eso es aconsejable que se mantenga la tradición de que sean tres personas las que hagan las veces de Cristo\, el narrador y el pueblo. La Pasión ha de ser proclamada por diáconos o presbíteros. En caso de que fuera por lectores\, la parte correspondiente a Cristo se reserva al sacerdote. \nPara la proclamación de la Pasión no se usan ni luces ni incienso. Además\, antes de la lectura del Evangelio no se hace ni el saludo inicial ni la señal de la cruz sobre el libro. Tan sólo los diáconos piden la bendición al sacerdote. \nLa procesión de ramos expresa de manera sensible lo que ha sido nuestro peregrinar de Cuaresma. Es la culminación de la subida con Cristo a Jerusalén para vivir la pascua con Él\, que\, «reconocido como hombre por su presencia\, se humilló a sí mismo\, hecho obediente hasta la muerte\, y una muerte de cruz» (2 lectura.). La liturgia de hoy\, pues\, incluye los dos polos del misterio pascual: rechazo y aceptación\, sombra y luz\, muerte y vida. De la alegría de la procesión\, pasaremos a la contemplación de la Pasión de Cristo en el Evangelio de la misa. Estos dos polos encuentran su expresión más completa y perfecta en el altar de la eucaristía\, que\, al mismo tiempo que sacrificio\, es banquete festivo de los hijos de Dios. \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Jueves Santo en la Cena del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557037527{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nJueves Santo\, Misa «En la cena del Señor»\nEn la tarde de Jueves Santo conmemoramos la última Cena de Jesús con sus Apóstoles. Al traer a nuestra memoria y a nuestro corazón las palabras y los gestos de Jesús aquella tarde-noche nuestra mente se traslada al Cenáculo\, donde Jesús se ha reunido con los suyos para celebrar la Pascua. Allí\, Jesús “habiendo amado a los suyos\, que estaban en el mundo\, los amó hasta el extremo” (Jn 13\, 1). Y como signo este amor hasta el extremo\, aquella “noche en que iba a ser entregado” (1 Co 11\, 23)\, Jesús nos deja su testamento hasta que él vuelva en cuatro dones: la nueva Pascua\, la Eucaristía\, el Orden sacerdotal y el mandamiento nuevo del Amor. Trasladémonos en espíritu hasta el Cenáculo. \nAllí\, Jesús se ha reunido con sus Apóstoles para celebrar con ellos “la Pascua (la fiesta) en honor del Señor” (Ex 12\, 11)\, que conmemora ‘el paso del Señor’ para liberarlo de la esclavitud de Egipto y establecer la Alianza de Dios con su Pueblo. Jesús elige la celebración de la Pascua judía para establecer la nueva y definitiva Alianza. Él es el ‘verdadero cordero sin defecto’\, inmolado por la salvación del mundo\, para la liberación definitiva de la esclavitud del pecado y de la muerte\, mediante su muerte y resurrección\, mediante su paso de la muerte a la vida: Jesús instituye la nueva Pascua: Cristo es nuestra Pascua. \nEn la Cena Jesús anticipa sacramentalmente lo que iba a ocurrir al día siguiente. Jesús toma el pan\, lo bendice\, lo parte y luego lo distribuye a los Apóstoles\, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”; lo mismo hace con el cáliz: “Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre” (1 Co 11\, 24-25). Aquel pan milagrosamente transformado en el Cuerpo de Cristo y aquel vino convertido en su sangre son ofrecidos aquella noche\, como anuncio y anticipo de la muerte del Señor en la Cruz. Es el testimonio de un amor llevado “hasta el extremo” (Jn 13\, 1)\, su «paso» por la muerte a la Vida. \nY acto seguido\, Jesús dice a sus Apóstoles:“Haced esto en memoria mía” (1 Co 11\, 24-25). Con este mandato\, Jesús instituye la Eucaristía\, el sacramento que perpetúa su sacrificio y ofrenda en la Cruz por todos los tiempos. Siguiendo el mandato de Jesús\, en cada santa Misa actualizamos este mandato del Señor\, actualizamos su sacrificio en la cruz y su resurrección\, actualizamos su Pascua. El sacerdote se inclina sobre los dones eucarísticos\, para pronunciar las mismas palabras de Cristo “la víspera de su pasión”. Con Él repite sobre el pan: “Este es mi cuerpo\, que se entrega por vosotros” y luego sobre el cáliz: “Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre” que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados (cfr. 1 Co 11\, 24-25). \nDesde aquel primer jueves santo\, la Iglesia actualiza sacramental\, pero realmente en cada Eucaristía el misterio pascual de la muerte y resurrección de Jesucristo para el perdón de los pecados y la reconciliación de los hombres con Dios y entre sí. La Eucaristía es así manantial permanente de vida y de comunión con Dios y fuente de comunión con los hermanos. Desde aquel Jueves Santo\, la Iglesia\, que nace del misterio pascual de Cristo\, vive de la Eucaristía\, se deja revitalizar y fortalecer por ella\, y sigue celebrándola hasta que vuelva su Señor. Por ello\, después de la consagración nos unimos a la aclamación del sacerdote: ‘Este es el Misterio de nuestra fe’\, con las palabras: “Anunciamos tu muerte\, proclamamos tu resurrección. ¡Ven\, Señor\, Jesús!’. \nLa Eucaristía es el centro y la fuente de la vida de la Iglesia y de todo cristiano. Es el Sacramento por excelencia que constituye a la Iglesia en su realidad más auténtica y profunda: ser signo eficaz de reconciliación y de comunión con Dios y\, en él\, de todo el género humano. Sin Eucaristía no hay Iglesia; sin Eucaristía tampoco hay verdaderos cristianos. Sin participación en la Eucaristía\, la fe y la vida del cristiano languidecen y mueren. Comulgando a Cristo-Eucaristía nos unimos realmente a Él\, y en Él con el Padre y el Espíritu\, y con quienes igualmente comulgan el Cuerpo y la Sangre del Señor. Todo cristiano\, que quiera permanecer vitalmente unido a Cristo\, como el sarmiento a la vid\, ha de participar con frecuencia en la Eucaristía y ha de hacerlo plenamente acercándose a la comunión. Ahora bien: el mismo San Pablo nos recuerda la dignidad con que debe ser tratado este sacramento por parte de cuantos se acercan a recibirlo. «Examínese cada uno a sí mismo antes de comer el pan y beber el cáliz\, porque el que come y bebe sin apreciar el cuerpo\, se come y bebe su propia condenación’ (1 Cor 11\,28). Antes de comulgar es necesario examinarse y reconciliarse con Dios en el sacramento de la Penitencia\, si se tiene conciencia de pecado grave. Tenemos que poner mucho empeño en valorar la Eucaristía\, participar en ella y recibir debidamente preparados a Cristo\, en la comunión. \nEn la tarde del jueves santo\, recordamos y agradecemos también el don del sacerdocio ordenado. La Eucaristía y el sacerdocio ordenado son inseparables. “Haced esto en memoria mía”. Estas palabras de Cristo son dirigidas\, como tarea específica\, a los Apóstoles y a quienes continúan su ministerio. A ellos\, Jesús les entrega la potestad de hacer en su nombre lo que Él acaba de realizar; es decir\, la potestad de transformar el pan en su Cuerpo y el vino en su Sangre. Diciendo “haced esto”\, instituye el sacerdocio ministerial\, sin el cual no puede haber Iglesia. Sin sacerdotes no hay Eucaristía. La Eucaristía\, celebrada por los sacerdotes\, hace presente siempre y en cualquier rincón de la tierra la obra de Cristo. Pero la escasez de sacerdotes está llevando a que cada vez más comunidades se vean privadas de la Eucaristía dominical. El pueblo creyente comienza a sentir la necesidad de los sacerdotes. Pero sólo una Iglesia verdaderamente agradecida y enamorada de la Eucaristía se preocupará de suscitar\, acoger y acompañar las vocaciones sacerdotales. Y lo hará mediante la oración y el testimonio de santidad. \nY\, finalmente\, en esta tarde de Jueves Santo Jesús nos deja en herencia el mandamiento nuevo de amor. “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros” (Jn 13\, 34). A continuación repetiremos el gesto de Jesús hizo al comienzo de la Última Cena: el lavatorio de los pies. Al lavar los pies a los Apóstoles\, el Maestro les enseña cómo debe ser el amor de sus discípulos y les propone el servicio como norma de vida: “Vosotros me llamáis Maestro y Señor\, y decís bien\, porque lo soy. Pues si yo\, siendo vuestro Señor y Maestro\, os he lavado los pies\, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13\, 13-14). Jesús nos invita a imitarle: “Os he dado ejemplo\, para que lo que yo he hecho con vosotros\, también lo hagáis vosotros” (Jn 13\, 15). \nJesús establece una íntima relación entre la Eucaristía y el mandamiento del amor. No se puede separar la participación en la mesa del Señor del deber de servir y amar al prójimo. “También vosotros debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13\, 14). Cada obra buena hecha en favor del prójimo\, especialmente en favor de los que sufren\, los necesitados\, los desfavorecidos\, los indefensos … es servicio de lavar los pies como Jesús. El Señor nos invita a bajar\, a aprender la humildad y la valentía de la bondad; y también a estar dispuestos a aceptar el rechazo\, actuando a pesar de ello con bondad y perseverando en ella. \nJesús instituye la Eucaristía como manantial inagotable del amor. En ella está escrito el mandamiento nuevo del amor. El amor es la herencia más valiosa que Jesús nos deja a los cristianos. Su amor\, compartido por sus discípulos\, es lo que esta tarde se ofrece a la humanidad entera. En la hora del Banquete eucarístico\, Cristo afirma la necesidad del amor\, hecho entrega y servicio desinteresados. “El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan\, sino para servir y dar su vida en rescate por todos” (Mc 10\, 45). El amor alcanza su cima en el don de la propia persona\, sin reservas\, a Dios y a los hermanos\, como el mismo Señor. El Maestro mismo se ha convertido en un siervo\, y nos enseña que el verdadero sentido de la existencia es la entrega desinteresada y el servicio por amor. El amor es el secreto del cristiano para edificar un nuevo mundo\, cuya razón de ser no nos puede ser revelada sino por Dios mismo. \nJueves Santo es\, por ello\, el día del Amor fraterno. Después de ver y oír a Jesús\, después de haber comulgado el sacramento del amor\, después de habernos unido realmente con Él en la comunión\, salgamos de esta celebración con el ánimo y las fuerzas renovadas para vivir el mandamiento del amor. Esto comienza con el prójimo y con el necesitado: en nuestra propia familia\, entre nuestros vecinos\, en el lugar de trabajo\, en el pobre\, enfermo o necesitado\, en el forastero\, en el inmigrante o en el refugiado. Eso sí\, tendremos que salir de nosotros mismos y traspasar ese círculo en el que nos encierran la comodidad\, el egoísmo\, la indiferencia o los prejuicios. Si lo hacemos así\, seremos discípulos de Cristo\, imitaremos al mismo Dios que por amor supo salir de sí mismo para acercarse\, entregarse y permanecer con nosotros. \nEn la Eucaristía\, la Cena que recrea y enamora\, encontramos\, hermanos\, el alimento y la fuerza para salir a los caminos de la vida. Participemos en esta Eucaristía. Seamos signo de unidad y fermento de fraternidad. Amén \n+ Casimiro López Llorente \nObispo de Segorbe-Castellón \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Viernes Santo en la Pasión del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557018127{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nViernes Santo en la Pasión del Señor\n  \nEl Viernes Santo recordamos la Pasión del Señor y adoramos su Cruz. \nLa Iglesia\, meditando sobre la Pasión de su Señor y Esposo y adorando la Cruz\, conmemora su propio nacimiento y su misión de extender a toda la humanidad sus fecundos efectos\, que hoy celebra\, dando gracias por tan inefable don\, e intercede por la salvación de todo el mundo (CO\, 312). \nSiguiendo una antiquísima tradición\, no se celebra la Eucaristía. Cristo crucificado es el centro de la liturgia de hoy. \nLa celebración de la Pasión del Señor se desarrolla con la liturgia de la Palabra\, la adoración de la Cruz y la sagrada Comunión. Antes de la adoración de la Cruz\, la oración universal\, que expresa el valor universal de la Pasión de Cristo\, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo. \nTerminada la celebración\, se despoja el altar\, dejando la cruz con cuatro candelabros y se dispone un lugar adecuado (por ejemplo\, la capilla donde se colocó la reserva de la Eucaristía el Jueves Santo)\, para colocar allí la cruz\, a fin de que los fieles puedan adorarla y permanecer en oración y meditación. \nTampoco se celebra este día ningún otro sacramento\, a excepción de la penitencia y de la unción de los enfermos. Las exequias han de celebrarse sin canto\, sin órgano y sin tocar las campanas. \nEl Viernes de la Pasión del Señor es un día de penitencia obligatorio para toda la Iglesia por medio de la abstinencia y el ayuno. \n  \nLa celebración del Viernes Santo\nEn este día se recomienda también que se celebren en las iglesias por la mañana el Oficio de Lectura y Laudes. \nLa celebración de la Pasión del Señor se ha de asegurar\, por lo menos\, en la Catedral\, en los templos parroquiales\, al menos en los principales\, y en aquellos de mayor capacidad dentro de las zonas pastorales establecidas en cada Diócesis. \nEsta celebración debe comenzar después del mediodía\, cerca de las tres. Por razones pastorales puede elegirse otra hora más conveniente para que los fieles puedan reunirse más fácilmente: por ejemplo\, después del mediodía hasta el atardecer\, pero nunca después de las nueve de la noche. \nEl orden de la acción litúrgica de la Pasión del Señor (liturgia de la Palabra\, adoración de la Cruz y sagrada Comunión)\, que proviene de la antigua tradición de la Iglesia\, ha de ser conservado con toda fidelidad\, sin que nadie pueda arrogarse el derecho de introducir cambios. \nAl comenzar\, el sacerdote y los ministros se dirigen en silencio al altar sin canto alguno. Si hay que decir algunas palabras de introducción\, debe hacerse antes de la entrada de los ministros. El sacerdote y los ministros\, hecha la debida reverencia al altar\, se postran rostro en tierra; esta postración\, que es un rito propio de este día\, se ha de conservar diligentemente\, ya que significa tanto la humillación “del hombre terreno”\, cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia. Los fieles\, durante el ingreso de los ministros\, están de pie; después se arrodillan y oran en silencio. \nLas lecturas han de ser hechas por entero. El Salmo responsorial y el canto que precede al Evangelio\, se cantan como de costumbre. La historia de la Pasión del Señor según san Juan se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho el domingo anterior. Después de la lectura de la Pasión se hace la homilía\, y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a que permanezcan en oración silenciosa durante un breve espacio de tiempo. \nLa oración universal ha de hacerse según el texto y la forma establecida por la tradición\, con toda amplitud de intenciones\, que expresan el valor universal de la Pasión de Cristo\, clavado en la Cruz para la salvación de todo el mundo. \nEn la adoración de la Cruz se debe usar una cruz suficientemente grande y bella. \nDe las dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la cruz\, elíjase la que se juzgue más apropiada. Este rito ha de hacerse con un esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra salvación; tanto la invitación al mostrar la cruz como la respuesta del pueblo\, hágase con canto\, y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postraciones\, mientras el sacerdote celebrante\, permaneciendo de pie\, muestra la cruz. \nLa adoración de la cruz la hará el sacerdote con una genuflexión o una inclinación profunda. El resto de la asamblea lo hace por medio de una genuflexión o inclinación profunda cuando la cruz sea mostrada\, y sin moverse de su lugar. Se podría invitar\, también\, a todos los participantes a la liturgia a que hagan un momento de oración\, en silencio\, mientras se contempla la cruz. Se evitará\, en cualquier caso\, la procesión de los fieles en este momento de la celebración. \nLa adoración de la cruz es un elemento muy importante de esta celebración. Durante la adoración de la Cruz cántense las antífonas\, los “improperios” y el himno\, que evocan con lirismo la historia de la salvación\, o bien otros cantos adecuados. \nDespués de la adoración de la cruz\, la celebración continúa con la invitación al Padrenuestro\, que luego canta toda la asamblea. No se da el signo de la paz. La comunión se desarrolla tal como se describe en el Misal. Durante la comunión se puede cantar el Salmo 21 u otro canto apropiado. Terminada la distribución de la comunión\, el copón se lleva a un lugar preparado fuera de la iglesia. \nAl acabar la celebración se despoja el altar\, dejando la cruz con cuatro candelabros. Dispóngase en la iglesia un lugar adecuado (por ejemplo\, la capilla donde se colocó la reserva de la Eucaristía el Jueves Santo)\, para colocar allí la cruz\, a fin de que los fieles puedan adorarla y permanecer en oración y meditación. \n  \n\nComentario a las lecturas según el calendario litúrgico\nLa acción litúrgica del Viernes Santo llega a su momento culminante en el relato según san Juan de la Pasión de aquel que\, como el Siervo del Señor\, anunciado en el libro de Isaías\, se ha convertido realmente en el único sacerdote al ofrecerse a sí mismo al Padre. \nEl color de las vestiduras litúrgicas es el rojo. \nLECC.: vol. I (B). \n\nIs 52\, 13-53\, 12. Él fue traspasado por nuestras rebeliones (Tercer cántico del Siervo del Señor).\nSal 30. R. Padre\, a tus manos encomiendo mi espíritu.\nHeb 4\, 14-16; 5\, 7-9. Aprendió a obedecer; y se convirtió\, para todos los que lo obedecen\, en autor de salvación.\nJn 18\, 1-19\, 42. Los amó hasta el extremo.\n\nLa liturgia de la Palabra nos mostrará cómo las antiguas profecías mesiánicas se cumplen en la Pasión y muerte de Jesús\, que hoy escucharemos en la versión de san Juan. Cristo\, muerto fuera de las murallas de la ciudad a la hora en que se sacrificaban en el templo los corderos para la pascua judía\, es el Cordero expiatorio que ha cargado con el peso de nuestros pecados y así ha sido santificado. La Iglesia brota de su costado abierto por la lanza del soldado\, para la salvación de todo el mundo\, por quien se pide de modo especial en la oración de los fieles. El signo propio de hoy es la imagen del Crucificado\, a quien en la acción litúrgica se venera de manera especial. Hoy no se celebra la eucaristía\, pero comulgaremos con las formas consagradas ayer. \nhttps://www.conferenciaepiscopal.es\n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Sábado Santo de la Sepultura del Señor 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773557001651{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \nSábado Santo\, la Sepultura del Señor\, esperanza junto a María\nDurante el Sábado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor\, meditando su Pasión y Muerte y esperando en oración su Resurrección. \nNo se celebra la Eucaristía\, pero se recomienda la celebración del Oficio de Lectura y Laudes. \nNo se puede distribuir la sagrada comunión\, a no ser en caso de viático (ante peligro de muerte). No se celebra el matrimonio\, ni se administran otros sacramentos\, excepto la penitencia y la unión de los enfermos. \nEl altar queda desnudo hasta después de la solemne Vigilia pascual. \n  \nLa celebración junto a la Virgen de la Soledad\nEn este día\, se recomienda la celebración en las parroquias e iglesias del Oficio de Lectura y Laudes con participación de pueblo. Cuando esto no sea posible\, se puede hacer una celebración de la Palabra o un ejercicio piadoso que corresponda al misterio de este día. \nSe puede exponer en la iglesia\, a la veneración de los fieles\, la imagen de Cristo crucificado\, o en el sepulcro\, o descendiendo a los infiernos\, ya que ilustran el misterio del Sábado Santo\, así como la imagen de la Santísima Virgen de los Dolores. \nHoy la Iglesia se abstiene absolutamente del sacrificio de la Misa. La sagrada comunión puede darse solamente como viático. No se conceda celebrar el matrimonio\, ni administrar otros sacramentos\, fuera de la penitencia y la unción de los enfermos. \nLos fieles han de ser instruidos sobre la naturaleza peculiar del Sábado Santo. Los usos y tradiciones de fiestas vinculadas con este día\, a causa de la antigua anticipación de la Vigilia del Sábado Santo\, deben desplazarse a la noche y al día de Pascua. \n  \nhttps://www.conferenciaepiscopal.es\n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:San Marcos\, evangelista 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773558803233{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \n\nParece que su familia era la dueña de la casa donde Jesús celebró la Ultima Cena\, donde estaban los apóstoles reunidos el día de Pentecostés cuando recibieron al Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Era un niño cuando Jesús predicaba y\, probablemente fue uno de los primeros bautizados por San Pedro el día de Pentecostés. \n  \n\n\n  \nEra primo de San Bernabé y acompañó a este y a San Pablo en el primer viaje misionero que hicieron estos dos apóstoles. Pero al llegar a regiones donde había muchos guerrilleros y atracadores\, donde según palabras de San Pablo: «había peligro de ladrones\, peligro de asaltos en los caminos\, peligro de asaltos en la soledad» (2 Cor.)\, Marcos se atemorizó y se apartó de los dos misioneros y se volvió otra vez a su patria. \nEn el segundo viaje Bernabé quiso llevar consigo otra vez a su primo Marcos\, pero San Pablo se opuso\, diciendo que no ofrecía garantías de perseverancia para resistir los peligros y las dificultades del viaje. Esto hizo que los dos apóstoles se separaran y se fueran cada uno por su lado a misionar. Después volverá a ser otra vez muy amigo de San Pablo. \nSan Marcos llegó a ser el secretario y hombre de confianza de San Pedro. Como le escuchaba siempre sus sermones que no eran sino el recordar los hechos y las palabras de Jesús\, Marcos fue aprendiéndolos muy bien. Y dicen que a pedido de los cristianos de Roma escribió lo que acerca de Jesucristo había oído predicar al apóstol. Esto es lo que se llama «Evangelio según San Marcos». \nEl evangelio de San Marcos es como una repetición de lo que el Apóstol Pedro predicaba. Es el más corto de los 4 evangelios. El de San Lucas tiene 1\,140 frases. El de Mateo 1\,068. El de San Juan 879 y el de San Marcos solamente tiene 746 frases. Son 16 capítulos llenos de narraciones muy vivas\, gráficas\, salpicadas de detalles interesantes. Se propone no dejar de narrar lo que contribuya a hacer más llamativa la narración. Allí parece estar hablando un testigo ocular que se ha fijado en todo y lo repite con agrado. Es el reflejo de lo que San Pedro presenció y que se le ha quedado grabado en su memoria. Se fija más en los hechos de Jesús que en sus discursos. Sus narraciones son agradables por lo frescas y espontáneas. Parece un reportero gráfico narrando lo que sus ojos vieron y sus oídos escucharon. Presenta atractivos cuadros: gestos\, miradas\, sentimientos de Jesús. Dicen los especialistas que el evangelio de San Marcos mientras más se le estudia\, más se convence uno de que el que lo escribió era un verdadero artista de la narración y que con este escrito contribuyó a que muchos millones de lectores se entusiasmen por la persona de nuestro amable Salvador. Un sabio afirmó que «el evangelio de San Marcos es el libro más importante que se ha escrito»\, pues parece que fue el primer evangelio que se escribió y que de él sacaron mucho material los otros tres evangelistas. \nSan Marcos tiene 105 paisajes y de ellos aparecen 93 en Mateo y 85 en Lucas. De las 746 frases de Marcos\, San Mateo reproduce 606 y copia el 51% de las palabras que emplea Marcos. San Lucas reproduce en su evangelio 320 de las 746 frases de San Marcos. Solamente hay 24 frases de San Marcos que no se encuentran ni en Mateo ni en Lucas. Por eso es que el Evangelio de San Marcos es un libro verdaderamente importante. \nSan Pedro llama a Marcos en sus cartas: «Hijo mío». Y San Pablo cuando escribe a Timoteo desde su prisión en Roma le dice: «Tráigame a Marcos\, porque necesito de su colaboración». Dicen los antiguos historiadores que fue un compañero muy apreciado por los dos apóstoles. \nDicen que San Marcos fue nombrado obispo de Alejandría en Egipto\, y que allá en esa ciudad fue martirizado por los enemigos de la religión un 25 de abril. \nLa ciudad de Venecia (Italia) lo eligió como patrono y construyó en su honor la bellísima Catedral de San Marcos. \n  \nFuente: aciprensa.com \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Santa Catalina de Siena\, virgen y doctora de la Iglesia 2027
DESCRIPTION:[vc_row fullwidth=»yes» css=».vc_custom_1773558418046{background-color: #F8F8F8 !important;}»][vc_column][vc_column_text] \n\nMartirologio Romano: Memoria de santa Catalina de Siena\, virgen y doctora de la Iglesia\, que habiendo entrado en las Hermanas de la Penitencia de Santo Domingo\, deseosa de conocer a Dios en sí misma y a sí misma en Dios\, se esforzó en asemejarse a Cristo crucificado y trabajó también enérgica e incansablemente por la paz\, para que el Romano Pontífice regresara a la Urbe y por la unidad de la Iglesia\, dejando espléndidos documentos llenos de doctrina espiritual († 1380). \nEtimológicamente: Aquella que es pura y casta\, es de origen griego. \n\nBreve Biografía\nLo que más maravilla en la vida de Santa Catalina de Siena no es tanto el papel insólito que desempeñó en la historia de su tiempo\, sino el modo exquisitamente femenino con que lo desempeñó. Al Papa\, a quien ella llamaba con el nombre de “dulce Cristo en la tierra”\, le reprochaba la poca valentía y lo invitaba a dejar Aviñón y regresar a Roma\, con palabras humanísimas como éstas: “¡Animo\, virilmente\, Padre! Que yo le digo que no hay que temblar”. A un joven condenado a muerte y a quien ella había acompañado hasta el patíbulo\, le dijo en el último instante: “¡a las bodas\, dulce hermano mío! que pronto estarás en la vida duradera”. \nPero la voz sumisa de la mujer cambiaba de tono y se traducía frecuentemente en ese “yo quiero” que no admitía tergiversaciones cuando entraba en juego el bien de la Iglesia y la concordia de los ciudadanos. \nCatalina nació en Siena (Italia) el 25 de marzo de 1347 y era la vigésimo cuarta hija de Santiago y Lapa Benincasa. A los quince años entró a la Tercera Orden de Santo Domingo\, comenzando una vida de penitencia muy rigurosa. Para vencer la repugnancia hacia un leproso maloliente\, se inclinó y le besó las llagas. A los diecinueve años (1366) celebró su místico matrimonio con Cristo. Esto no se debió a fantasías juveniles\, sino que era el comienzo de una extraordinaria experiencia mística\, como se pudo comprobar después. \nComo no sabía leer ni escribir\, comenzó a decir a varios amanuenses sus cartas\, afligidas y sabias\, dirigidas a Papas\, reyes\, jefes y a humilde gente del pueblo. Su valiente compromiso social y político suscitó no pocas perplejidades entre sus mismos superiores y tuvo que presentarse ante el capítulo general de los dominicos\, que se celebró en Florencia en mayo de 1377\, para explicar su conducta. \nEn Siena\, en el recogimiento de su celda\, dictó el “Diálogo sobre la Divina Providencia” para tributar a Dios su último canto de amor. En los comienzos del gran cisma aceptó el llamamiento de Urbano VI para que fuera a Roma. Aquí se enfermó y murió rodeada de sus muchos discípulos a quienes recomendó que se amaran unos a otros. Era el 29 de abril de 1380: hacía un mes que había cumplido 33 años. \nFue canonizada el 29 de abril de 1461. En 1939 fue declarada patrona de Italia junto con San Francisco de Asís\, y el 4 de octubre de 1970 Pablo VI la proclamó doctora de la Iglesia\, y el 1 de octubre de 1999 S.S. Juan Pablo II la declaró Patrona de Europa. \nAdemás Santa Catalina tiene los siguientes patronatos: \n\ncontra los incendios;\ncontra los males corporales;\ncontra la enfermedad;\ncontra los abortos involuntarios;\ncontra las tentaciones;\nAllentown\, Pennsylvania;\npara la prevención de incendios;\nde los bomberos;\nde las enfermeras;\nde las personas ridiculizadas por su piedad;\nde los enfermos.\n\nFuente: catholic.net \n  \n\n            \n            [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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