Ez dago bakerik justiziarik gabe. Ez dago justiziarik barkamenik gabe. Joan Paulo II.a (1920 Polonia – 2005 Vatikano Hiria)
29
Sep
JOAN PABOLO II.AREN SANTUTASUNAREN MEZUA 2002KO URTARRILAREN 1EKO XXXV. BAKEAREN MUNDUKO EGUNAREN OSPATZEKO EZ DA BAKE EZ JUSTIZIA GABE. EZ DAGO JUSTIZIA BARKATU GABE bakea. Bakea: justizia eta maitasun lana 2. Azken aldian gertatutakoak, gogoratu berri ditugun gertaera odoltsuekin, askotan bihotz-barrutik ateratzen den hausnarketa bati jarraitzera bultzatu nau, nire bizitza markatu duten gertakari historikoak gogora ekartzean, batez ere gaztetako urteetan. Totalitarismo naziek eta komunistak eragin duten pertsonen eta jendearen sufrimendu esanezinak, nire lagun eta ezagun asko barne, beti erronka intimo jarri naute eta nire otoitza bultzatu. Askotan gelditu naiz galdera honetaz hausnartzen: zein da ordena moral eta soziala guztiz berrezartzera daraman bidea, hain basakeriaz urratua? Iritsi dudan ustea, Bibliako Apokalipsiarekin arrazoituz eta aurrez aurre jarriz, hau da, hautsitako ordena ez dela guztiz berrezartzen justizia eta barkamena elkarren artean konbinatzen ez badira. Benetako bakearen zutabeak justizia eta barkamena den maitasun forma berezi hori dira. 3. Baina nola hitz egin dezakegu, egungo egoeran, justiziaz eta, aldi berean, barkamenaz bakearen iturri eta baldintza gisa? Nire erantzuna da horretaz hitz egin dezakegula eta dakarkigun zailtasunak izan arren, besteak beste, justizia eta barkamena termino alternatiboetan pentsatu ohi dugulako. Baina barkamena erresuminari eta mendekuari kontrajartzen zaio, ez justiziari. Egia esan, benetako bakea «justiziaren lana» da (Is 32,17). Nola du Vatikano II. Kontzilioak baieztatzen duenez, bakea “bere Jainkozko Fundatzaileak giza gizarteari esleitu eta gizonek, beti justizia perfektuago baten egarriz, bete behar duten ordenaren fruitua” da (Gaudium et Spes Pastoral Konstituzioa, 78). Hamabost mende baino gehiagotan, Agustin Hiponakoaren irakaspenak oihartzuna izan du Eliza Katolikoan, zeinak oroitarazi baitu guztion ekarpenarekin bilatu behar den bakea tranquillitas ordinis-ean datzala, ordenaren lasaitasunean (cf. De civitate Dei, 19, 13). Benetako bakea, beraz, justiziaren fruitua da, bertute morala eta berme juridikoa, eskubideen eta betebeharren erabateko errespetua eta onura eta zamen bidezko banaketa bermatzen duena. Baina, giza justizia beti hauskorra eta inperfektua denez, mugen eta norberaren eta taldeen egoismoaren menpe dagoenez, gauzatu eta nolabaiteko barkamenarekin osatu behar da, zauriak sendatu eta giza harreman moztuak sakon berreskuratzen dituena. Hori bai gizabanakoei eragiten dieten tentsioei, bai esparru orokorragoari eta baita nazioartekoei ere. Barkamena ez da inolaz ere justiziaren aurkakoa, ez baita urratutako ordenaren erreparazio-eskakizun legitimoetatik bere burua inhibitzean datza. Barkamenak ordenaren lasaitasunera daraman justiziaren betetasun horretara jo ohi du eta, etsaitasun hauskor eta aldi baterako etetea baino askoz gehiago izanik, zaurietatik sakon berreskuratzea helburu duena. irekita. Berreskuratze honetarako, justizia eta barkamena ezinbestekoak dira. Hauek dira mezu honetan aztertu nahi ditudan bakearen bi dimentsioak. Aurten, Mundu Egunak gizateria osoari, eta bereziki Nazio Buruei, aukera eskaintzen die justiziaren eskakizunei eta barkamen-eskaerari buruz mundua pairatzen jarraitzen duten arazo larrien aurrean hausnartzeko aukera, eta horien artean dago, eta ez behintzat, terrorismo antolatuak sartutako indarkeria-maila berria. Terrorismoaren fenomenoa 4. Justizian eta barkamenean oinarritutako bakea da gaur egun nazioarteko terrorismoak erasotzen duena. Azken urteotan, batez ere Gerra Hotzaren ostean, terrorismoa elkartasun politiko, tekniko eta ekonomikoko sare sofistikatu batean bihurtu da, nazio mugak gainditzen dituena eta mundu osora zabaltzen dena. Benetako erakundeak dira, askotan finantza-baliabide ikaragarriz hornituak, estrategia handiak planifikatzen dituztenak, errugabeei eraso egiten dietenak eta terroristek nahi duten ikuspegietan inolako inplikaziorik gabe. Beren skuak armarik gabeko eta ustekabeko pertsonen aurkako arma gisa erabiliz, erakunde terrorista hauek modu erabatekoan erakusten dute mugitzen dituen heriotza sena. Terrorismoa gorrototik jaiotzen da eta isolamendua, mesfidantza eta bazterketa sortzen ditu. Indarkeriak indarkeriari gehitzen dio, in espiral tragikoa, belaunaldi berriak ere kutsatzen dituena, eta, horrela, aurrekoak banatu dituen gorrotoa heredatzen dute. Terrorismoa giza bizitzaren mespretxuan oinarritzen da. Hain justu horregatik, krimen jasangaitzak egiteaz gain, berez, izua estrategia politiko eta ekonomiko gisa jotzeko moduan, gizateriaren aurkako benetako krimen bat da. 5. Bada, beraz, terrorismoaren aurka defendatzeko eskubidea. Eskubidea da, beste edozeinek bezala, arau moral eta juridikoei eutsi behar diena, bai helburuak bai bitartekoak aukeratzerakoan. Errudunen identifikazioa behar bezala frogatuta egon behar da, erantzukizun penala beti pertsonala baita eta, beraz, ezin baita terroristak diren nazio, etnia edo erlijioetara hedatu. Jarduera terroristaren aurkako borrokan nazioarteko lankidetzak ere konpromiso berezia ekarri behar du arlo politikoan, diplomatikoan eta ekonomikoan, plan terroristen jatorrian egon daitezkeen zapalkuntza eta bazterketa egoerak ausardiaz eta irmotasunez konpontzeko. Izan ere, terroristak erreklutatzea errazagoa da eskubideak urratzen diren eta injustiziak denbora gehiegi onartzen diren testuinguru sozialetan. Hala ere, argi eta garbi adierazi behar da munduan dauden injustiziak ezin direla inoiz erasoak justifikatzeko aitzakia gisa erabili. terroristak. Azpimarratu behar da, halaber, ordenaren suntsipen erradikalaren biktimen artean, terroristek nahi duten moduan, lehenik eta behin nazioarteko elkartasunaren kolapsoari aurre egiteko gutxien prest dauden milioika gizon eta emakumeak sartu behar direla. Zehazki, garapen bidean dauden munduko jendeari ari naiz, dagoeneko bizirik irauteko marjina estuekin bizi direnak, eta kaos global, ekonomiko eta politikoak kaltetuenak izango liratekeenak. Terrorismoak pobreen alde jarduteko aldarrikapena faltsukeria nabaria da. Ez duzu hiltzen Jainkoaren izenean! 6. Eraso terroristekin hiltzen duenak gizateriarenganako mespretxu sentimenduak lantzen ditu, bizitzari eta etorkizunari buruz etsipena adieraziz; Ikuspegi honetatik, dena gorrotatu eta suntsitu dezakezu. Terroristak uste du sinesten duen egia edo jasandako sufrimendua hain erabatekoa dela, non giza bizitza errugabeak ere suntsituz erreakzionatzeko zilegitzen duela. Batzuetan, terrorismoa fundamentalismo fanatikoaren seme-alaba da, guztioi egiaren ikuspegi propioa inposatu ahal izateko konbentzimendutik jaiotzen dena. Egia, aldiz, lortutakoan ere —eta hori beti modu mugatuan eta perfekzioan gertatzen da— ezin da inoiz inposatu. Besteen kontzientzia errespetatzeak, non Jainkoaren irudia bera islatzen den (ik. Gen 1, 26-27), egia proposatzea besterik ez du uzten besteari, zeinaren ardura baita arduraz onartzea. Besteei inposatzen saiatzen Biolentzia, egiatzat hartzen dena, gizakiaren duintasuna urratzea eta, azken batean, Jainkoa iraintzea, haren irudia baita. Hori dela eta, fanatismo fundamentalista Jainkoarekiko fedearen guztiz kontrako jarrera da. Arretaz begiratuz gero, terrorismoak gizakia ez ezik, Jainkoa ere instrumentalizatzen du, idolo bihurtuz, bere helburuetarako erabiltzen duena. 7. Hortaz, ezein buruzagi erlijioso ezin da terrorismoarekin arin izan, are gutxiago predikatu. Erlijioaren profanazioa da Jainkoaren izenean geure burua terrorista aldarrikatzea, gizakiari bere izenean indarkeria egitea. Indarkeria terrorista gizakiaren Sortzailea den Jainkoarenganako fedearen aurkakoa da; bera zaintzen eta maite duen Jainkoaren baitan. Bereziki, Kristoren, Jaunarenganako fedearen guztiz kontrakoa da, bere ikasleei honela otoitz egiten irakatsi baitzien: «Barka iezaguzu gure hutsak, gure kontrako errudunei barkatzen diegun bezala» (Mt 6,12). Jesusen irakaspen eta ereduari jarraituz, kristauok sinetsita gaude errukia erakusteak gure bizitzako egia guztiz bizitzea dakarrela: errukitsuak izan gaitezke eta izan behar dugu, errukia Maitasun errukitsua den Jainko batek erakutsi digulako (ik. 1 Jn 4,7-12). Historian sartzearen bitartez erredimitzen gaituen Jainkoa, eta Ostiral Santuko dramaren bitartez Pazko Egunaren garaipena prestatzen duena, erruki eta barkamenezko Jainkoa da (cf. Sal 103 [102], 3-4. 10-13). Berarekin jateari aurka egin ziotenei bekatariei, Jesusek erantzun zien: «Zoazte, bada, eta ikasi zer esan nahi duen: errukia nahi dut, ez sakrifizioa. Ez naiz etorri zintzoak deitzera, bekatariak baizik» (Mt 9, 13). Kristoren jarraitzaileak, bere heriotzan eta piztueran bataiatutakoak, erruki eta barkamenezko gizon-emakumeak izan behar dute beti. Barkamenaren beharra 8. Baina zer esan nahi du zehazki barkatzea? Eta zergatik barkatzea? Bakea 1997 (“Barkamena eskaini, bakea jaso”), gogoratu nahi dut barkamena, gertaera soziala izan baino lehen, pertsona bakoitzaren bihotzean jaiotzen dela. Barkamenaren etika eta kultura baieztatzen den heinean ere itxaro dezakegu “barkamenaren politika” bat, jarrera sozialekin eta tresna juridikoekin adierazia, errealitate pertsonalagoa den errealitate pertsonala bere gain hartzen duena erabakia, berezko instintuaren aurka gaizkia itzultzeko aukera honek Jainkoaren maitasunean du bere erreferentzia, gure bekatua eta, eredu goren gisa, Kristoren barkamena, gurutzetik aldarrikatu zuena: «Aita, barka iezaiezu, ez dakite zer egiten duten» (Lk 342). Hala ere, horrek ez du baztertzen bere balioa ere uler daitekeenik oinarritutako gogoetak kontuan hartuta giza arrazoiak. Guztien artean gizakiak gaiztakeria egitean bizi duen esperientziari erreferentzia egiten diona da. Orduan konturatzen da bere hauskortasuna eta besteek bihozbera izatea nahi du berarekin. Beraz, zergatik ez tratatu besteak zuk nahi duzun moduan? Gizaki orok bizi-bide bati ekin eta betirako bere akatsen eta akatsen preso ez geratzeko itxaropena du. Etorkizunera berriro begiratzeko gai izatea amesten du, oraindik konfiantzazko eta konpromisozko ikuspegia ezagutzeko. 9. Giza ekintza den heinean, barkamena norbanako bakoitzaren ekimena da batez ere bere lagunekiko. Pertsonak, ordea, dimentsio soziala du funtsean, eta horren bidez, gizarte-harremanen sare bat ezartzen du, zeinetan bere burua agertzeko: ez bakarrik ongian, baita, tamalez, gaizkian ere. Horren ondorioa da barkamena ere beharrezkoa dela gizarte esparruan. Familiek, taldeek, Estatuek, Nazioarteko Komunitateak berak, barkamenera ireki behar dute eten diren harremanak konpontzeko, elkarrekiko gaitzespen antzu egoerak gainditzeko, besteak baztertzeko tentazioa gainditzeko, inolako helegiterik eman gabe. Barkamen gaitasuna oinarrizkoa da etorkizuneko gizarte justuago eta solidarioago baten aldeko edozein proiektutan. Aitzitik, barkamen ezak, batez ere gatazkak jarraitzea bultzatzen duenean, kostu izugarriak ditu. herrien garapena. Baliabideak armamentu lasterketa, gerren gastuak, estortsio ekonomikoaren ondorioak mantentzeko erabiltzen dira. Modu honetan, garapena, bakea eta justizia sustatzeko beharrezkoa den finantza erabilgarritasuna falta da. Zenbat sufritzen duen gizakiak adiskidetzen ez jakiteagatik, zenbat atzerapen jasaten dituen barkatzen ez jakiteagatik! Bakea garatzeko baldintza da, baina benetako bakea barkamenaren bidez bakarrik da posible. Barkamena, bide nagusia 10. Barkamenaren proposamena ez da berehala ulertzen edo erraz onartzen; Mezu paradoxiko samarra da. Izan ere, barkamenak epe laburrean itxurazko galera dakar beti, eta, epe luzera, benetako onura bermatzen du. Indarkeria guztiz kontrakoa da: berehalako onura bilatzen du, baina, epe luzera, kalte erreala eta iraunkorra sortzen du. Barkamena ahultasuna dirudi; Egia esan, bai emateko bai onartzeko, indar espiritual handia eta ausardia morala behar dira. Pertsonarentzat kalte izatetik urrun, barkamenak gizatasun osoago eta aberatsago batera eramaten du, bere baitan Sortzailearen distira izpi bat islatzeko gai dena. Ebanjelioaren zerbitzuan burutzen dudan ministerioak betebeharra sakon sentiarazten dit, eta aldi berean indarra ematen dit, barkamenaren beharran tematzeko. Gaur ere egiten dut, hausnarketa lasai eta heldu bat eragin ahal izateko itxaropenarekin eutsita, berritze orokor bati aurre eginez, bai pertsonen bihotzetan, bai lurreko herrien arteko harremanetan. 11. Barkamenaren gaia gogoeta eginez, gatazka-egoera tragiko batzuk gogoratu beharko genituzke, denbora gehiegiz gorroto sakon eta lazeragarria sustatu dutenak, ondorioz tragedia pertsonal eta kolektiboen espiral kontrolaezinarekin. Bereziki, Lur Santuan gertatzen denaz ari naiz, Jainkoak gizakiekin topatzeko leku dohatsu eta sakratua, Jesusen, Bakearen Printzearen bizi, heriotza eta piztueraren lekua. Nazioarteko egoera delikatuak indar berrituaz azpimarratzera gonbidatzen gaitu berrogeita hamar urte baino gehiago iraun duen arabiar eta israeldar gatazkaren konponbidearen premia, fase gutxi-asko larrien txandakatzearekin. Ekintza terroristetara edo gerrara jotzeak, guztion egoera larriagotzen eta aurreikuspenak iluntzen dituztenak, negoziazio erabakigarriari bide eman behar dio azkenean. Alderdi bakoitzaren eskubideak eta eskakizunak behar bezala hartuko dira kontuan, eta modu ekitatiboan arautuko dira, baldin eta guztietan justizia eta adiskidetze borondatea gailentzen bada. Herri maite horiei berriro ere gonbidapen sinesgarria egiten diet elkarrenganako errespetuaren eta akordio eraikitzaileen aro berri baterantz ahalegintzeko. Erlijioen arteko ulermena eta lankidetza 12. Ahalegin handi horretan, erlijio-buruek erantzukizun zehatza dute. Kristau konfesioak eta erlijio handiak Gizakiak euren artean elkarlanean aritu behar du terrorismoaren arrazoi sozial eta kulturalak ezabatzeko, pertsonaren handitasuna eta duintasuna irakatsiz eta giza arrazaren batasunaren kontzientzia handiagoa zabalduz. Elkarrizketa eta elkarlan ekumeniko eta erlijioarteko eremu konkretu bat da, herrien arteko bakeari erlijioen premiazko zerbitzua eskaintzeko. Bereziki, ziur nago erlijio-buru judu, kristau eta musulmanek ekimena hartu behar dutela, terrorismoa publikoki gaitzetsiz, bertan parte hartzen dutenei edozein legitimazio erlijioso edo moral ukatuz. 13. Egia moralaren lekukotasun komuna emanez, zeinaren arabera errugabeen nahita hiltzea beti bekatu larria baita, nonahi eta salbuespenik gabe, munduko buruzagi erlijiosoek iritzi publiko moralki zuzena sortzearen alde egingo dute. Hori da ordenaren, justiziaren eta askatasunaren lasaitasuna lortzeko gai den nazioarteko gizarte bat eraikitzeko beharrezko baldintza. Erlijioen mota honetako konpromisoak ezin du hutsik egin barkamenaren bidetik sartzea, eta horrek elkar ulertzea, errespetua eta konfiantza dakar. Erlijioek bakearen alde eta terrorismoaren aurka eskain dezaketen zerbitzua barkamenaren pedagogian datza, hain zuzen, barkamena edo barkamena eskatzen duenak ulertzen duelako bera baino Egia handiagoa dagoela eta onartuz, ahal duelako. norbera gainditzea. Bakearen aldeko otoitza 14. Hain justu horregatik, bakearen aldeko otoitza ez da bakearen aldeko konpromisoaren «atzetik» datorren elementua. Aitzitik, bakea ordenan, justizian eta askatasunean eraikitzeko ahaleginaren muinean dago. Bakearen alde otoitz egiteak gizakiaren bihotza Jainkoaren indar berritzailearen irrupziora irekitzea esan nahi du. Bere graziaren bizi-ematearen indarrez, Jainkoak bakerako bideak ireki ditzake oztopo eta oztopo besterik ez daudela diruditen tokietan; Giza familiaren elkartasuna indartu eta zabaldu dezake, zatiketa eta borroka historia luzeak izan arren. Bakearen alde otoitz egiteak esan nahi du justiziaren alde otoitz egitea, Nazioen ordenamendu egokiaren alde eta haien arteko harremanetan. Askatasunaren alde otoitz egitea ere esan nahi du, batez ere erlijio askatasuna, gizabanako bakoitzaren oinarrizko giza eskubide eta eskubide zibila baita. Bakearen alde otoitz egiteak esan nahi du Jainkoaren barkamena lortzeko otoitz egitea eta, aldi berean, hazi daitezen, aldi berean, jasotako ofentsak barkatu nahi dituenak behar duen ausardian. Horregatik guztiagatik, munduko erlijioetako ordezkariak gonbidatu ditut urtarrilaren 24an Asisara, San Frantzisko hirira, bakearen alde otoitz egitera. Honekin erakutsi nahi dugu benetako sentimendu erlijiosoa dela herrien arteko elkarrekiko errespetuaren eta armoniaren iturri agortezina; Gainera, bertan aurkitzen dugu indarkeriaren aurkako antidoto nagusia eta gatazkak. Kezka sakoneko une hauetan, giza-familiari gure itxaropenaren arrazoi seguruak gogorarazi behar zaizkio. Horixe da, hain zuzen, Asisen aldarrikatu nahi duguna, Jainko Ahalguztidunari eskatuz -San Frantzisko berari egotzitako esamoldearen arabera- bere bakearen tresna izan gaitezen. 15. Ez dago bakerik justiziarik gabe, ez dago justiziarik barkaziorik gabe: horixe da Mezu honetan iragarki nahi diet fededunei eta fededunei, borondate oneko gizon-emakumeei, giza familiaren ongia eta bere etorkizuna zaintzen dutenei. Ez dago bakerik justiziarik gabe, ez dago justiziarik barkaziorik gabe: horixe gogorarazi nahi diet giza komunitateen patua eskuetan dutenei, beren erabaki larri eta zailetan beti gizakiaren benetako ongiaren argitik, ongi komunaren ikuspegitik, gidatzen utzi dezaten. Ez dago bakerik justiziarik gabe, ez dago justiziarik barkaziorik gabe: ez naiz nekatuko gomendio hau errepikatzeaz, arrazoi bategatik edo besteagatik, beren baitan gorrotoa, mendeku nahia edo suntsipena elikatzen dutenei. Bakearen Egun honetan, otoitza altxa dadila fededun bakoitzaren bihotzetik, modu biziago batean, terrorismoaren biktima guztien alde, tragikoki kaltetutako haien familien alde eta terrorismoaren eta gerraren eraginez kalteak eta asaldatuak izaten jarraitzen duten herri guztien alde. Ekintza errukigabe hauekin Jainkoa eta gizakia larriki iraintzen dutenak gure otoitzetik kanpo geratu ez daitezen: eman diezaietela beren ekintzei buruz hausnartu eta eragiten duten gaiztakeriaz jabetzea, indarkeria asmo guztiak alde batera uzteko eta barkamena bilatzera behartuta senti daitezen. Gizadiak, ziurgabetasun garai hauetan, egiazko bake iraunkorra aurkitzeko gai izan dezala, justiziak errukiarekin topatzetik bakarrik jaio daitekeen bake hori. Vatikanoa, 2001eko abenduaren 8a. © Copyright – Libreria Editrice Vaticana 2002ko Bakearen Mundu Eguna XXXV, Justiziarik gabe ez dago bakerik. Ez dago justiziarik barkamenik gabe | Joan Paulo II.a (vatican.va)
