Nom de naissance Giovanni di Pietro Bernardone Nom en italien Francesco Naissance 1181/1182 Assise (Ombrie-Duché de Spolète-Saint Empire romain germanique) Décès 3 octobre 1226 (44 ans) Assise (Ombrie-États pontificaux) Enterrement dans la basilique de Saint François d’Assise Canonisation 16 juillet 1228, à Assise, par le pape Grégoire IX Fête 4 octobre 17 septembre Impression du Stigmates sacrés à saint François. Patronage d’animaux, environnement, crèches, commerçants (notamment fabricants de tissus, tailleurs et tisserands)

Représentation de Saint François d’Assise, dans une fresque de Cimabue dans la Basilique d’Assise, considérée comme l’image la plus fidèle du saint

Saint François d’Assise (en italien San Francesco d’Assisi, est un saint ombrien (italien), diacre, également connu sous le nom de « Père François » et fondateur de l’Ordre franciscain, d’un deuxième ordre connu sous le nom de Sœurs Clarisses et d’un troisième dit troisième ordre séculier, tous nés sous l’autorité de l’Église catholique au Moyen Âge. Il s’impose comme l’une des grandes figures de la spiritualité dans l’histoire du christianisme. la campagne était dominée par le mode de production féodal, mais les excédents de sa production étaient canalisés avec plus de dynamisme qu’au haut Moyen Âge. Même si une transition nette du féodalisme au capitalisme n’avait pas encore eu lieu et que les classes privilégiées (noblesse et clergé) continuaient à dominer, comme elles l’étaient jusqu’à l’époque contemporaine, la bourgeoisie (artisans, commerçants, professions libérales et hommes d’affaires) commençait à avoir des possibilités de promotion sociale, et le commerce et la banque devenaient dominés par le désir constant du profit. L’Église, protagoniste de cette époque, se voyait également influencée par la nouvelle richesse : de nombreuses critiques étaient adressées à certains de ses ministres, plus soucieux de la croissance patrimoniale et de leurs relations politiques de convenance. Les membres étaient connus sous le nom générique de « moines mendiants ». Ce mouvement pousse à l’extrême la pratique du vœu de pauvreté : ses membres ne vivent plus du travail de la terre comme les Cisterciens réformés par saint Bernard de Clairvaux, mais ils renoncent même à posséder leurs propres biens. Ainsi, les ordres mendiants finirent par jouer un rôle prépondérant dans la vie de l’Église, en éloignant la majorité des catholiques de la recherche de l’opulence, ce qui reviendra au XIVe siècle. Dans sa jeunesse, la ville était déjà impliquée dans des conflits pour revendiquer son autonomie vis-à-vis du Saint-Empire. En 1197, ils réussirent à supprimer l’autorité germanique, mais à partir de 1201 ils furent impliqués dans une autre guerre contre Pérouse (Pérouse), soutenus par les nobles exilés d’Assise. Lors de la bataille de Ponte San Giovanni, en novembre 1202, François fut fait prisonnier et resta captif pendant au moins un an. les lépreux, qu’il semblait autrefois extrêmement amer de regarder. Il se consacre ensuite à la reconstruction de la chapelle Saint-Damien. Selon les récits, il l’aurait fait après avoir vu le crucifix de cette église dire : François, va réparer mon église qui tombe en ruines. Il décide alors de vendre le cheval et les biens de son père à Foligno, retourne à San Damiano avec ce qu’il a gagné et l’offre au curé, mais celui-ci refuse. Il se soumet à l’appel de l’autorité ecclésiastique. Lorsqu’on lui a demandé de restituer l’argent devant son père et l’évêque d’Assise, nommé Guido, non seulement il l’a fait, mais il a également déshabillé tous ses vêtements devant les juges, proclamant désormais Dieu comme son vrai Père. A ce moment-là, l’évêque l’embrassa et l’enveloppa de son manteau. employés à des tâches humbles pour des monastères et des maisons privées, et travaillant pour des agriculteurs. Mais les nécessités quotidiennes rendaient inévitable la collecte de l’aumône, un travail que François encourageait avec joie d’avoir choisi le chemin de la pauvreté. L’expansion du message évangélique commença également et, pour ce faire, il les encouragea à voyager deux par deux. appelé deuxième ordre. il devait adopter la Règle de saint Benoît ou celle de saint Augustin. Pour les Frères Mineurs, cela n’était pas nécessaire, puisqu’ils avaient été acceptés six ans plus tôt (bien que verbalement et non officiellement). Lors de ce concile, le pape Innocent III prit la lettre Tau comme symbole de conversion et signe de croix ; Dès lors, le poverello fut consacré à ce symbole. Il organisa également des provinces d’évangélisation. Les ministres religieux musulmans doivent entrer avec lui dans un grand feu de joie (équivalent à une épreuve ou à une épreuve par le feu), afin de démontrer quelle religion est vraie ; Les mollahs ont renoncé à cette proposition. François proposa d’entrer seul et défia le sultan en lui disant que s’il en sortait indemne, il se convertirait au christianisme et inciterait son peuple à le faire ; Le prince a également rejeté cette possibilité. En fin de compte, ses intentions furent frustrées. En guise de reconnaissance, le sultan d’Égypte a offert à François une corne en ivoire finement sculptée qui aurait servi de passeport en terres musulmanes et est conservée dans la basilique d’Assise. Quelque temps plus tard, François obtint l’autorisation de visiter uniquement la Syrie et la Terre Sainte du sultan al-Mu’azzam de Damas, frère d’al-Malik. vagabondage et désobéissance aux ordres contraires aux principes franciscains. Après l’approbation du règlement définitif, Francisco décide de retourner en Ombrie. En raison de la proximité de Noël, qu’il appréciait particulièrement, il voulut le célébrer d’une manière particulière cette année 1223 ; Pour ce faire, il invita un noble de la ville de Greccio, nommé Juan, à célébrer la naissance de Jésus-Christ sur une colline entourée d’arbres et pleine de grottes sur un terrain qui lui appartenait. se prosterner, jeûner et même gesticuler. non pas à cause de la douleur qu’il ressentait, mais parce qu’il était porteur des signes de la Passion du Christ. C’est pour cette raison qu’il partit désormais avec les mains rentrées dans les manches de son habit et les pieds couverts de bas et de chaussures. guerre. Sur son lit, il écrivit son testament. Dans ses derniers instants, il chanta de nouveau son Cantique au Frère Sol, auquel il ajouta un nouveau vers dédié à Sœur la Mort, en compagnie d’Angelo et de León. Conformément à sa dernière volonté, il fut dirigé vers la Porziuncula, où il s’installa dans une cabane près de la chapelle. Il décède le 3 octobre 1226 à l’âge de 44 ans. La nouvelle du passage du bienheureux Père se répandit et la renommée du miracle de la stigmatisation se répandit, les gens affluèrent immédiatement en masse sur place pour voir de leurs propres yeux ce présage qui dissiperait tout doute de leur esprit et remplirait de joie leur cœur touché par la douleur. De nombreux citoyens d’Assise ont été admis à contempler et à embrasser les blessures sacrées. L’un d’eux nommé Jérôme, chevalier cultivé et prudent, célèbre et illustre, comme il doutait de ces blessures sacrées, étant incrédule comme Thomas, remuait les clous avec beaucoup de ferveur et d’audace et touchait de ses propres mains les mains, les pieds et le côté du Saint en présence des frères et d’autres citoyens ; et il s’est avéré qu’en ressentant ces signes authentiques des blessures du Christ, il a amputé la moindre blessure du doute de son cœur et de celui de tous. C’est pourquoi, depuis lors, il est devenu, entre autres, un témoin qualifié de cette vérité connue avec tant de certitude, et l’a confirmée sous serment en mettant la main sur les livres sacrés. Saint Bonaventure, Légende Majeure de Saint François 15.4 évangélique Il prêchait aussi par l’exemple, avec son style de vie allié à la pauvreté. Sa manière de prêcher était celle des laudas, ou louanges, dans le but d’attirer l’attention des hommes à honorer l’Être Suprême. Selon Tomás Celano : Quand, étant en public, il se sentit soudainement affecté par les visites du Seigneur, pour ne même pas sortir de la cellule, il fit de son manteau une petite cellule… Il trouva toujours le moyen de se cacher du regard des personnes présentes… au point de prier parmi beaucoup sans se faire remarquer dans l’étroitesse de la nef. la nature et l’environnement. Le monde chrétien regorge d’églises et d’autels qui lui sont dédiés et grâce à lui son nom, auparavant assez rare, est devenu courant dans toute l’Europe. Pie Bien que certains soutiennent que la création de la crèche est antérieure à François, c’est sans doute lui qui a popularisé la Nativité ou scène de la naissance de Jésus. En entrant dans l’ermitage de Greccio pour prier à Noël 1223, François ressentit le désir de représenter vivante la naissance de l’Enfant Jésus, et ce fait fut décisif dans l’universalisation de cette tradition. En 1986, à la demande des associations de crèches du monde entier, le pape Jean-Paul II a proclamé saint François d’Assise patron universel des « crèches ». François n’est pas l’auteur de la soi-disant prière de paix de Saint François (« Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix… »), un poème français publié en 1912 et attribué au frère italien de 1916 jusqu’à la fin du XXe siècle. Cependant, il est considéré comme une synthèse jusqu’à présent anonyme de l’idéologie vécue par le « saint d’Assise ». En vertu du pèlerinage dévot de saint François en Orient et de son désir de réconcilier tous les hommes, les franciscains sont les gardiens des Lieux Saints. Le La présence franciscaine en Terre Sainte, qui, avec diverses vicissitudes, s’est toujours maintenue, a acquis de la part de l’Église stabilité et caractère officiel en 1342, année où le pape Clément VI a promulgué deux bulles : Gratias agimus et Nuper carissimae, dans lesquelles il a confié à l’Ordre franciscain la « garde des Lieux Saints ». Lorsqu’en 1992 furent achevés les 650 ans de ces bulles, Jean-Paul II envoya au ministre général de l’ordre un message de félicitations ainsi qu’une exhortation à persévérer dans la mission reçue de l’Église. Le pape François a choisi ce nom en l’honneur de saint François d’Assise le 13 mars 2013. La deuxième encyclique de son pontificat, Laudato si’ (en espagnol, Loué sois-tu), qui a pour thème central la conservation de l’environnement avec un accent particulier sur la recherche d’une « écologie intégrale », reproduit dans son titre les premiers mots du Cantique des Créatures de saint d’Assise. Laudato si’, mi’ Signore » – « Loué, mon Seigneur », chantait saint François d’Assise. Dans cette belle chanson, il nous rappelle que notre maison commune est aussi comme une sœur avec laquelle nous partageons l’existence, et comme une belle mère qui nous accueille dans ses bras : « Loué, mon Seigneur, pour la sœur de notre mère la terre, qui nous soutient, nous gouverne et produit des fruits variés avec des fleurs et des herbes colorées. Francis, Laudato si’ Le temple et monastère de Skanda Vale au Royaume-Uni a François d’Assise comme saint patron et est organisé comme un ordre franciscain. Il existe dans de nombreux pays une organisation de jeunes qui veulent suivre l’esprit franciscain. Cette organisation, appelée Jufra (Jeunesse Franciscaine), s’adresse à tous les jeunes qui veulent connaître et vivre le charisme franciscain. Il fait partie du troisième ordre franciscain fondé par saint François, l’Ordre Franciscain Séculier ou OFS et est divisé en trois groupes, selon l’âge : les plus jeunes sont appelés « Hérauts », les adolescents « Ménestrels » et les plus âgés, « Jufristas ». En Argentine, par exemple, le mouvement est né en 1979 dans la ville de Córdoba, puis s’est étendu à de nombreuses autres villes du pays. Une fois devenus adultes (généralement entre 20 et 25 ans), les jeunes sont invités à poursuivre ce parcours professionnel à l’OFS, mais pas nécessairement.