Jaiotza-izena Giovanni di Pietro Bernardone Izena italieraz Francesco Jaiotza 1181/1182 Asis (Umbria-Spoletoko Dukerria-Erromatar Inperio Santua) Heriotza 1226ko urriaren 3a (44 urte) Asis (Umbria-Aita Santuaren Estatua) Asisko San Frantziskoren ehorzketa basilikaren Kanonizazioa Uztailaren 16a, Gresiko IX. Urriak 4 Irailak 17 San Frantziskori Estigma Sakratuen inprimaketa. Animaliak, ingurumena, jaiotzak, merkatariak (batez ere oihalgileak, jostunak eta ehungileak) babesa.

San Frantzisko Asiskoaren irudikapena, Cimabueren fresko batean Asisko basilikan, santuaren irudirik fidelena dela uste da.

San Frantzisko Asiskoa (italieraz San Frantzisko d’Assisi, umbriar (italieraz) santu, diakonoa, “Aita Frantzisko” izenez ere ezaguna eta Frantziskotar Ordenaren sortzailea, Klara Pobres Sisters izenez ezagutzen den bigarren ordena batekoa eta hirugarren ordena sekularra bezala ezagutzen dena, Erdi Aroko Eliza Katolikoaren agintepean sortuak. landa ekoizpen modu feudala zen nagusi, baina bere ekoizpenaren soberakinak Goi Erdi Aroan baino dinamismo handiagoz bideratu ziren. Nahiz eta oraindik feudalismotik kapitalismorako trantsizio argia gertatzen ez zen eta klase pribilegiatuek (noblezia eta kleroa) nagusi izaten jarraitu zuten, Aro Garaikidera arte bezala, burgesiak (artisauak, merkatariak, profesional liberalak eta enpresaburuak) aurrerapen sozialerako aukerak izaten hasi ziren, eta merkataritza eta banka etengabeko irabazi nahiak nagusitu ziren. Eliza, garai hartako protagonista, aberastasun berriaren eraginez ere ikusi zen: ondare-hazkundeaz eta haien erosotasun-harreman politikoez arduratuago zeuden haren ministro batzuen kritika ugari izan ziren. Kideak “fraide mendizale” izen generikoarekin ezagutzen ziren. Mugimendu honek muturreraino eraman zuen pobreziaren botoaren praktika: bertako kideak ez ziren jadanik lurra lantzen San Bernardo Klairbauxkoak erreformatutako zistertarrak bezala, baina beren ondasunen jabe izateari ere uko egin zioten. Hala, ordena mendizaleek protagonismoa betetzen amaitu zuten Elizaren bizitzan, katolikoen gehiengoa oparotasunaren bilaketatik aldenduz, XIV.mendean itzuliko zen zerbait. gazteak hiria jada gatazketan sartuta zegoen Inperio Santuarekiko autonomia aldarrikatzeko. 1197an germaniar agintea kentzea lortu zuten, baina 1201etik aurrera Perugia (Perugia) aurkako beste gerra batean sartu ziren, Asistik erbesteratutako nobleek lagunduta. Ponte San Giovanniko guduan, 1202ko azaroan, Frantzisko preso hartu zuten eta gutxienez urtebetez gatibu izan zuten. lepradunak, garai batean oso mingotsak zirudien begiratzea. Geroago, San Damiano ermita berreraikitzera dedikatu zen. Ipuinen arabera, eliza honetako gurutzea esaten ikusi ondoren egin zuen: Frantzisko, zoaz eta konpontzera nere eliza, hondamenetan ari dena. Orduan, bere aitaren zaldia eta ondasunak Folignon saltzea erabaki zuen, irabazitakoarekin San Damianora itzuli eta apaizari eskaini zion, baina ezezkoa eman zion. Eliz agintaritzaren deiari men egin zion. Aitaren eta Guido izeneko Asisko apezpikuaren aurrean dirua itzultzeko eskatu ziotenean, hori egin ez ezik, arropa guztiak kendu zizkion epaileen aurrean, une horretatik aurrera Jainkoa bere benetako Aita zela aldarrikatuz. Honela, gotzainak besarkatu eta mantuan bildu zuen. monasterioetarako eta etxe partikularretarako lan xumeetan enplegatua, eta nekazarientzat lanean. Baina eguneroko beharrak limosna bilketa saihestezin egin zuen, Frantziskok pobreziaren bidea aukeratu izanagatik pozez bultzatu zuen lana. Mezu ebanjelikoaren hedapena ere hasi zen, eta horretarako binaka bidaiatzera animatu zituen. bigarren ordena izenekoa. San Benitoren Erregela edo San Agustinena hartu behar izan zuen. Fraide Txikientzat ez zegoen horren beharrik, sei urte lehenago onartuak baitziren (ahoz eta ofizialki ez bada ere). Kontzilio horretan, Inozentzio III.a Aita Santuak Tau hizkia hartu zuen konbertsioaren ikur eta gurutzearen seinaletzat; Handik aurrera poverelloa ikur horri eskaini zitzaion. Ebanjelizatzeko probintziak ere antolatu zituen. Erlijio ministro musulmanek harekin sartzea su handi batean (suzko proba edo proba baten baliokidea), egia zein erlijio zen frogatzeko; Mullah-ek proposamenetik alde egin zuten. Frantziskok bakarrik sartzea eskaini zion eta sultanari erronka bota zion, kalterik gabe ateraz gero, kristautasunera bihurtuko zela eta bere jendea horretara bultzatuko zuela; Printzeak ere aukera hori baztertu zuen. Azkenean, bere asmoak zapuztu egin ziren. Errekonozimendu gisa, Egiptoko sultanak lur musulmanetan pasaporte gisa balioko zuen eta Asisko basilikan gordetzen den marfil-adarra fin-fin zizelkatua eman zion Frantziskori. Handik denbora batera, Frantziskok Siria eta Lur Santua bisitatzeko baimena lortu zuen Damaskoko al-Mu’azzam sultanaren eskutik, al-Malik-en anaia. frantziskotarren printzipioen aurkako aginduekiko ibilaldia eta desobedientzia. Behin betiko araua onartu ondoren, Frantziskok Umbriara itzultzea erabaki zuen. Eguberrien hurbiltasuna dela eta, estimu berezia zuenez, modu berezian ospatu nahi izan zuen 1223ko urte hartan; Horretarako, Juan izeneko Greccio hiriko noble bat gonbidatu zuen Jesukristoren jaiotza ospatzera, bere jabetzako lurretan zuhaitzez inguratutako eta kobazuloz betetako muino batean. ahuspez, baraurik, eta baita keinuka ere. ez sentitzen zuen minagatik, Kristoren Pasioaren seinaleen eramaileagatik baizik. Horregatik, handik aurrera eskuak ohituraren mahuketan sartuta, eta oinak galtzerdi eta oinetakoak estalita zituela. gerra. Bere ohean bere Testamentua idatzi zuen. Bere azken momentuetan, berriz ere, Sol anaiari bere Kantika kantatu zion —heriotza arrebari eskainitako bertso berri bat gehitu zion—, Angelo eta Leónekin batera. Bere azken nahiaren arabera, Porziunkulara bideratu zuten, kaperaren ondoko kabina batean kokatu zen. 1226ko urriaren 3an hil zen 44 urte zituela. Aita dohatsuaren igarotzearen berri izan zen eta estigmatizazioaren mirariaren ospea zabaldu zen, jende masiboa berehala hurbildu zen lekura bere begiz ikustera, gogotik zalantza oro uxatu eta minak jotako bihotzak pozez beteko zituen igarri hura. Asisko herritar asko zauri sakratuak kontenplatzeko eta musu emateko onartu zituzten. Haietako batek Jeronimo izenekoa, zaldun kultu eta zuhur bezain famatua eta famatua, zauri sakratu hauetaz zalantzan jartzen zuenez, Tomas bezala sinesgabea izanik, iltzeak mugitzen zituen sutsu eta ausardiaz eta bere eskuz Santuaren eskuak, oinak eta aldeak ukitu zituen anaien eta beste hiritarren aurrean; eta gertatu zen, Kristoren zaurien seinale jator haiek sentitzean, zalantzazko zauririk txikiena mozten zuela bere bihotzetik eta guztien bihotzetatik. Hori dela eta, harrezkero, besteak beste, hain ziur ezagutzen den egia horren lekuko kualifikatua bihurtu zen, eta zinpean berretsi zuen eskuak liburu sakratuetan jarriz. San Bonabentura, San Frantziskoren kondaira nagusia 15.4 ebanjelikoak Adibidez ere predikatzen zuen, bere bizimodua pobreziari lotua. Bere predikatzeko modua laudas edo laudorioen bidez zen, gizakien arreta erakartzeko helburuarekin, Izaki Gorena ohoratzeko. Tomás Celanoren esanetan: Jendaurrean egonik, bat-batean Jaunaren bisitak eraginda sentitzen zenean, gelaxkatik kanpo ere ez egoteko, gelaxkatxo bat egin zion bere kapa… Beti aurkitzen zuen bertaratutakoen begiradatik ezkutatzeko modua… askoren artean otoitz egiteraino, nabearen estutasunean nabaritu gabe. natura eta ingurumena. Mundu kristaua berari eskainitako eliza eta aldarez beteta dago eta beragatik bere izena, lehenago nahiko arraroa, ohikoa bihurtu zen Europa osoan. Pio Zenbaitek mantxaren sorrera Frantzisko baino lehenagokoa dela dioten arren, dudarik gabe bera izan zen Jesusen Jaiotza edo jaiotzaren eszena ezaguna egin zuena. Greccio baselizan 1223ko Gabonetan otoitz egitera sartzean, Jesus Haurraren jaiotza zuzenean irudikatzeko gogoa sentitu zuen Frantziskok, eta gertaera hori erabakigarria izan zen tradizio horren unibertsalizazioan. 1986an, mundu osoko jaiotza-elkarteek eskatuta, Joan Paulo II.a Aita Santuak Asisko San Frantzisko izendatu zuen “Jaiotza”ren patroi unibertsala. Frantzisko ez zen San Frantziskoren bake-otoitza deritzonaren sortzailea (“Jauna, egin nazazu zure bakearen tresna…”), 1912an argitaratu eta 1916tik XX. mendearen amaierara arte fraide italiarrari egotzitako poema frantsesa. Hala ere, orain arte “Asisko santuak” bizi izan duen ideologiaren sintesi anonimotzat hartzen da. San Frantziskok Ekialderako erromesaldi jainkorraren eta gizon guztiak adiskidetzeko nahia dela eta, Frantziskotarrak Leku Santuen zaindariak dira. The Frantziskotarren presentzia Lur Santuan, betidanik mantendu izan den hainbat gorabeherarekin, egonkortasuna eta izaera ofiziala eskuratu zuen Elizaren aldetik 1342an, urtean Klemente VI.a Aita Santuak bi bulak eman zituenean: Gratias agimus eta Nuper carissimae, non Frantziskotar Ordenari “Leku Santuen zaintza” eman baitzion. 1992an, halako zezenen 650 urteak bete zirenean, Joan Paulo II.ak ordenako ministro nagusiari zorion mezu bat bidali zion, baita Elizatik jasotako enkarguan irauteko gomendio bat ere. Frantzisko Aita Santuak izen hori aukeratu zuen Asisko San Frantziskoren omenez 2013ko martxoaren 13an. Bere aitatuko bigarren entziklikak, Laudato si’ (gaztelaniaz, Laudato sea usted), que se centran en el medio ambiente en la conservación de la especialidad de “ekologia integrala” bilaketan, bere izenburuan Assis of the Creatures Cantic saint-en lehen hitzak erreproduzitzen ditu. Laudato si’, mi’ Signore” – “Laudato, ene Jauna”, abesten zuen Asisko San Frantziskok. Kantu eder hartan gogorarazi zigun gure etxea ere ahizpa bat bezala dela, zeinarekin bizitza partekatzen dugun, eta bere besoetan harrera egiten gaituen ama eder baten antzera: “Lauda zaite, ene Jauna, gure ama lurraren ahizpa, hainbat fruitu eta belar koloretsuz jariatzen gaituen eta jariatzen gaituen arrebagatik. Frantzisko, Laudato si’ Erresuma Batuko Skanda Vale tenpluak eta monasterioak Asisko Frantzisko du zaindari, eta antolatuta dago. frantziskotar ordena bat bezala. Herrialde askotan badago espiritu frantziskotarrari jarraitu nahi dioten gazteen erakunde bat. Jufra izeneko erakunde hau frantziskotar karisma ezagutu eta bizi nahi duten gazte guztiei zuzenduta dago. San Frantziskok sortutako hirugarren ordena frantziskotarren parte da, Frantziskotar Sekularra edo OFS, eta hiru taldetan banatzen da, adinaren arabera: gazteenei “Heraldoak” deitzen zaie, nerabeei “Juglareak”, eta zaharrenei, “Jufristak”. Argentinan, esaterako, 1979an sortu zen mugimendua Kordoba hirian, eta gero herrialdeko beste hainbat hiritara zabaldu zen. Heldutasunera iristean (orokorrean 20 eta 25 urte bitartean), gazteei gonbidapena luzatzen zaie OFSn lanbide-bide horri jarraitzera, nahiz eta ez derrigorrez.