Die Zehn Gebote, auch Dekalog genannt, abgeleitet von den griechischen Wörtern δέκα (zehn) und λόγος (Wörter), sind eine Reihe ethischer und gottesdienstlicher Grundsätze, die im Judentum und Christentum eine wichtige Rolle spielen. Dazu gehören Anweisungen, wie man nur einen Gott anbetet und den Sabbat einhält, sowie Verbote gegen Götzendienst, Mord, Diebstahl, Unehrlichkeit und Ehebruch. Verschiedene Religionsgruppen folgen unterschiedlichen Traditionen in der Art und Weise, wie sie diese interpretieren und auflisten. Die Zehn Gebote kommen in der hebräischen Bibel zweimal vor: in den Büchern Exodus und Deuteronomium. Der im Buch Exodus erzählten Geschichte zufolge schrieb Gott diese Gebote auf zwei Steintafeln, die er Moses auf dem Berg Sinai gab; Der Geschichte zufolge sah er, als er vom Berg herabstieg, die Menschen ein goldenes Kalb anbeten und zerschmetterte sie voller Zorn. Anschließend bat er Gott, den Menschen zu vergeben und einen „Bund“ (Bund oder Bündnis) mit ihnen zu schließen; Dann befahl der Herr Mose, zwei Steinplatten zu nehmen und die Zehn Gebote des Bundes darauf zu schreiben und ihn zu ermahnen, dass „sie keinen Ungehorsam dulden sollten“. Die Zehn Gebote gelten im Judentum, Christentum und Islam als moralische Grundlage. Diese erscheinen zum ersten Mal im Buch Exodus, wonach Moses auf Befehl Gottes die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten befreite. Der religiösen Lehre zufolge bot Gott einen Bund an um sie auch von der „geistlichen Sklaverei“ der Sünde zu befreien. Einige Historiker haben dies als „zentrales Ereignis in der Geschichte des alten Israel“ beschrieben.
Die Passagen aus Exodus und Deuteronomium
Die in der Tora (Pentateuch) enthaltenen Mizwot (göttliche Gebote) sind sehr zahlreich, 613 nach jüdischer Zählung, aber besondere Bedeutung wurde denjenigen beigemessen, die den Vertrag darstellen, den Gott im Verlauf des Exodus mit dem auserwählten Volk schloss und sie auf Steintafeln niederschrieb, die er Moses auf dem Berg Sinai gab. Der Inhalt dieser göttlichen Gebote findet sich in mehreren Passagen des Pentateuch. Die beiden Hauptquellen sind Exodus, 20:2-17 und Deuteronomium, 5:6-21. Ein weiterer sehr alter Text erscheint im Buch Exodus (34:10-28), das von den alten israelitischen Rabbinern als einer derjenigen angesehen wurde, der die Verordnungen des Gottes Jahwe bei der Feier des Bündnisses am besten zum Ausdruck brachte. Das Buch Exodus enthält die folgende Erzählung:
Und Gott sprach alle diese Worte und sprach:
Ich, der HERR, bin dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat.
Du wirst keine anderen Götter neben mir haben.
Du sollst dir kein Bild oder Abbild von irgendetwas machen, was oben im Himmel ist, noch was unten auf der Erde ist, noch was im Wasser unter der Erde ist.
Du wirst dich keinem Bild beugen und es nicht ehren; Denn ich bin der HERR, dein Gott, stark und eifersüchtig, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen,
und ich erbarme mich Tausenden, denen, die mich lieben und meine Gebote halten.
Du sollst den Namen Jahwes, deines Gottes, nicht missbrauchen; Denn der HERR wird den nicht für unschuldig halten, der seinen Namen missbraucht.
Denken Sie an den Sabbat, um ihn heilig zu halten
Sechs Tage lang wirst du arbeiten und all deine Arbeit erledigen,
aber der siebte Tag ist eine Ruhe für den HERRN, deinen Gott; Tue darin keine Arbeit, weder du noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdling, der in deinen Toren ist.
Denn in sechs Tagen machte der HERR Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, und ruhte am siebten Tag; Deshalb segnete Jahwe den Sabbattag und heiligte ihn.
Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt.
Du sollst nicht töten.
Du sollst keinen Ehebruch begehen.
Du sollst nicht stehlen.
Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, du sollst nicht die Frau deines Nächsten begehren, noch seinen Diener, noch seinen Magd, noch sein Ochse, noch sein Esel, noch irgendetwas von deinem Nächsten.
„Exodus 20:1-17“.
Das Buch Deuteronomium, dessen griechischer Name sich auf die Tatsache bezieht, dass es den Inhalt der vorherigen weitgehend wiederholt, bietet eine Aufzählung, die der von Exodus 20 sehr ähnlich ist:
Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat, und ich habe dich dein ganzes Leben lang ernährt.
Du wirst keine anderen Götter neben mir haben.
Du sollst dir keine Skulpturen oder Bilder von irgendetwas anfertigen, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist.
Du wirst dich ihnen nicht beugen und ihnen nicht dienen; Denn ich bin der HERR, dein Gott, stark und eifersüchtig, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen,
und dass ich Tausenden Barmherzigkeit erweist, denen, die mich lieben und meine Gebote halten.
Du sollst den Namen Jahwes, deines Gottes, nicht missbrauchen; Denn der HERR wird den nicht für unschuldig halten, der seinen Namen missbraucht.
Du sollst den Sabbattag halten, um ihn heilig zu halten, wie der HERR, dein Gott, dir geboten hat.
Sechs Tage lang wirst du arbeiten und deine ganze Arbeit erledigen;
aber der siebte Tag ist eine Ruhe für den HERRN, deinen Gott; Du sollst keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht oder deine Magd, noch dein Ochse, noch dein Esel, noch irgendeins deiner Tiere, noch der Fremdling, der in deinen Toren ist, damit dein Knecht und deine Magd ruhen wie du.
Denk daran, dass du ein Knecht im Land Ägypten warst und dass der HERR, dein Gott, dich mit starker Hand und ausgestrecktem Arm von dort herausgeführt hat. Darum hat der HERR, dein Gott, dir geboten, den Sabbat zu halten.
Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie der HERR, dein Gott, dir geboten hat, damit deine Tage lang seien und es dir gut gehe in dem Land, das der HERR, dein Gott, dir geben wird.
Du sollst nicht töten.
Du sollst keinen Ehebruch begehen.
NEIN du wirst stehlen
Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren, noch das Haus deines Nächsten, noch sein Land, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel, noch irgendetwas, was deinem Nächsten gehört.
„Deuteronomium 5:6-21“.
Das Kommen Jesu wird von der katholischen Kirche als Erfüllung des Alten Testaments und der Juden angesehen, die auserwählt wurden, „der Welt den wahren Gott zu zeigen“. Jesus machte die Gebote bekannt und wies seine Anhänger an, sie zu vervollkommnen, indem er „mehr und nicht weniger: eine Gerechtigkeit forderte, die höher war als die der Schriftgelehrten und Pharisäer“. „Die Gebote sind die moralische Ordnung, was die Schöpfungsgeschichte in Genesis die natürliche Ordnung ist. Sie sind Gottes Grundlage für die Überwindung des Chaos. Sie sind nicht die Vorstellungen der Menschen über Gott, sondern Gottes Vorstellungen über den Menschen.“ Die Kirche lehrt, dass Jesus die Menschen von der Einhaltung „des jüdischen Gesetzes (Tora) mit seinen 613 eindeutigen Regeln befreite, nicht aber von der Verpflichtung, die Zehn Gebote einzuhalten“, weil die Zehn Gebote „vom Finger Gottes geschrieben“ wurden, im Gegensatz zu „den von Moses geschriebenen“. Diese Lehre wurde auf dem Konzil von Trient (1545–1563) und dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) bekräftigt. Der heilige Thomas von Aquin, ein Kirchenlehrer, betrachtet die Gebote als „die Hauptgrundsätze der Gerechtigkeit und aller Gesetze, und die natürliche Vernunft gibt ihnen als klar ersichtlichen Grundsätzen ihre unmittelbare Zustimmung.“ Der Katechismus der Katholischen Kirche widmet einen großen Teil den Geboten und dient heute als Grundlage der katholischen Soziallehre. Dem Katechismus zufolge hat die Kirche ihnen seit dem 5. Jahrhundert einen vorherrschenden Platz in der Glaubenslehre eingeräumt. Die Kirche betrachtet sie als „eine Lebensart“ und a „Weg in die Freiheit“, so wie ein Schulhof Kinder vor „lebensbedrohlichen Gefahren“ schützt.
„Die Gebote sind Teil einer Beziehung, des Bundes zwischen Gott und seinem Volk“ Franciscus PP
Der Dekalog in der katholischen Kirche
La Sagrada Escritura los llama también «las diez Palabras». El mandamiento es un precepto, una orden. En cambio, la palabra es el medio esencial de la relación como diálogo fundamentado en el amor. Dos personas que no se aman, no logran comunicar. Sin embargo, cuando alguien habla a nuestro corazón, termina nuestra soledad y comienza una comunicación que da vida.
En la Sagrada Escritura, los mandamientos no viven por sí mismos, sino son parte de una relación, como se puede ver al inicio del capítulo 20 del Libro del Éxodo, donde el texto habla de “palabras” y no de “mandamientos”. “La tradición judía las llamará siempre como el Decálogo, las diez Palabras. Y el término decálogo quiere decir justamente esto, relación”.
Die Zehn Gebote laut dem Katechismus der Katholischen Kirche sind einzeln analysiert: Katholische Kirche, und sie sind:
Das neue Gebot Jesu (Johannes 13, 34-35) Ein neues Gebot, das ich euch gebe: Dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe. Daran werdet ihr erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt.
Das wichtigste Gebot (Matthäus 22:34-40) Die Pharisäer versammelten sich, als sie hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte. Einer von ihnen, ein Rechtsexperte, stellte ihm eine Falle mit der Frage: Lehrer, was ist das wichtigste Gebot des Gesetzes? „Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Wesen und mit deinem ganzen Verstand“, antwortete ihm Jesus. Dies ist das erste und wichtigste Gebot. Das zweite sieht so aus: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Das ganze Gesetz und die Propheten hängen von diesen beiden Geboten ab.
